EJERCICIOS DE HETERODOXIA Y ENSAYOS FUTURISTAS EN LA POSTMODERNIDAD

       

*Por Jose Abelardo Franchini    

La percepcion que tenemos de la realidad actual, tiene que ver con la aceptacion de una etapa post-historica, una etapa donde se ha llegado a una acumulación de experiencias, de información, si hablamos en términos científicos, en lo político, en lo cultural, en lo tecnológico, en lo religioso, en lo bélico, etc. Esto se combina con la idea del arribo del Futuro, a partir de ver la influencia en la vida social de la tecnología y los adelantos científicos. En realidad, viendo en perspectiva la idea que había en los 60’, de que los revolucionarios cambios en la forma de vida, por los adelantos tecnológicos, de la humanidad que acaecerían con el nuevo siglo, cambiarían la forma de vida social, no se dieron, sino que lo que vivimos es una yuxtaposición de estructuras tecnológicas, que coincide con el planteo que desarrolló el Marxismo para los paises perifericos: el desarrollo desigual y combinado. De hecho si miramos el devenir de un régimen como el Chavez, en Venezuela (continuado por Nicolas Maduro su ex-Canciller) vemos esta combinación de Modernidad y Atraso, de nuevas formas políticas, con Institucionalismos tradicionales, de Economia Capitalista, con Empresas gestionadas por el Estado, de formas Socialistas o Comunistas de Organización Social, con punterismo y caudillismo barrial o regional, de Anti-imperialismo y relaciones pragmáticas (por la necesidad de Petroleo de los EE. UU y la necesidad de obtener divisas y tecnología de Venezuela), los rascacielos y autopistas elevadas de Caracas y la precariedad y pobreza de ciertas zonas rurales, o de los propios alrededores de la Capital.

 Fin de siglo y comienzos del XXI, tiene que ver con una suerte de adopción del “Futuro”, como  costa a la que se ha arribado (en este sentido podríamos hablar de una renovación de los 60’, década en la cual la combinación de logros tecnologicos y la revolución espiritual-ideológica, le dio esas connotaciones futuristas) a partir de ideas –fuerza (en los 90’ y la etapa actual) como la Ecología, la idea de la “Aldea Global”, por el desarrollo de las comunicaciones, la continuidad en la llamada carrera espacial, los adelantos en Biología y Ciencias concatenadas, etc., y  a la vez un ejercicio de la memoria sobre logros científicos, personajes, cambios políticos, películas, programas televisivos, literatura y escritores del siglo XX, así personajes como Einstein, Evita, Gardel, Hitler, Jean Paul Sartre, Chaplin, Los Beatles, el Che Guevara, Borges, Freud o De Gaulle tienen una singular vigencia, son personajes de la actualidad, lo mismo que Nieztsche, Wagner, Napoleon Buonaparte, Mozart, Hegel o Karl Marx, por nombrar personajes históricos anteriores de significación universal. En si, los 90’ aportaron, además de una suerte de pragmatismo anti-subjetivo y anti-racional, porque no, una visión religioso-cultural “integrista”, donde lo espiritual tenía que ver con lo cotidiano y con la experiencia personal del individuo, con su forma de vida, etc.; la Era de Acuario, la New Age (Movimiento del que ya paso su auge, pero que continua en sus diversas manifestaciones) que surgió al calor del desplazamiento de las experiencias político-sociales y culturales, “racionalistas”, recordemos el planteo de Fukuyama de  “El fin la Historia”, su suplantacion por esta corriente o tendencia “Escencialista”, que reemplazaba la busqueda de elaboración de equilibrio y Complejización de las decadas del 60’ y 70’ por una exaltacion de lo primario.. justamente es resaltable el auge del naturalismo, de la ecologia, la exaltacion  de los chauvinismos de las pequeñas naciones o minorias etnicas y del sincretismo religioso, perfil Ideologico que coincidía con el comienzo de la llamada Post-Modernidad; …así dejaban de tener vigencia corrientes que definieron el siglo XX como el Fascismo, el Comunismo con sus variantes: el Stalinismo, el  Maoísmo, la linea Arabe (la experiencia Argelina, la Palestina, la Yemenista), el Guevarismo o lucha armada en sus versiones urbana y rural, el Trotskismo, el Liberalismo Progresista en los países Anglosajones, la Psicología (en primer término el Psicoanalisis), el Existencialismo, (previamente se dio el Movimiento del Surrealismo y las tendencias paralelas: el Cubismo, el Expresionismo principalmente en las artes plásticas); la Iglesia de la Liberación, sobre todo en el ambito Latinoamericano, las diversas experiencias  que florecieron a lo largo del siglo, como continuidad y renovación o derivación de ideas-fuerza surgidas en el curso del siglo XIX. Estas utopías, desembocaron en una etapa de “realismo” mercantil a fines de los 70’, luego de que desde los centros de decisión del Imperialismo, se instrumentó la vía de la represión militarista en todo el Tercer Mundo, y se da una etapa de esclerotización, de relativa paralización del Campo Socialista, por la falta de renovacion de sus cuadros dirigenciales, al mismo tiempo que ocurre el fallecimiento de Mao Tse Tung y el ascenso de Deng Xiao Ping, en China, un dirigente pro-apertura del Comunismo Chino, que llevó adelante un Proceso de Reformas, profundizando la política de inversiones externas en la economía del pais asiatico.

La idea de la Modernidad, tiene que ver con el desarrollo de los mecanismos de consumo y la modernización de la vida cotidiana de los individuos, como ya lo hemos descripto en otros lugares, este fenómeno (1) se hace patente como deciamos antes a fines de los 70’, a traves de la digitalización, la electronica y las computadoras, la vida cotidiana de la gente se hace mas cómoda y esto tiene que ver con, como deciamos, una modernización de los mecanismos de consumo y los servicios, entre estos en primer lugar los transportes. Carlos “Chacho” Alvarez (2) hablaba de la decadencia socio-cultural de Occidente a mediados de los 80’, en contraste con su opulencia económico-material;  Japon, Alemania, Italia, Estados Unidos, Canada, mostraban una realidad de Standards de vida envidiable, contrastando con un panorama de superficialidad mediatica, chabacanería, frivolidad, degradación moral (auge de las drogas, de la homosexualidad, de la pornografía, de la mano del boom de la prostitucion), renacimiento de las supersticiones, a proposito, se alcanzó el climax de estas practicas en los 90’, con sectas como la Moon (del Reverendo Moon religioso-Empresario Sur-Coreano), “Los niños de Dios”, los seguidores de Sai Baba y otros grupos que pregonaban la New Age (Nueva Era) que mencionabamos, combinando contactos con el Cosmos y conceptos tomados del Cristianismo o del Budismo. Concatenamos este aporte con lo que decíamos acerca de la perdida de certidumbre en las ideas-fuerza, aspiraciones ideologicas o utopías que se fueron desarrollando en el siglo y tuvieron su “Agosto” en la decada del 60’, donde las perspectivas de concretar cambios en gran escala en la vida del hombre, a partir de un fuerte condicionamiento del Capitalismo o de su derrocamiento definitivo, parecian muy cercanas.

La formulación de la tesis de que el Planeta es una suerte de organismo, que  reacciona ante los cambios que introduce el hombre a traves de la Civilización, es un aporte también de los 90’, que vivió el auge del ambientalismo, como señalabamos mas arriba y que tuvo su punto de partida mas destacado en la Cumbre de Rio de Janeiro de 1992. El emblema de esta lucha por el Medio Ambiente fue Greenpeace, una Organización Inglesa, que se destacó por sus acciones contra la caza de ballenas y de focas en torno al Polo Norte, pero que pronto abrió filiales en todo el mundo. Paralelamente, se desarrolló el Movimiento Anti-Globalización, que combinaba distintas expresiones políticas y sociales, contra el Modelo Neoliberal, con un perfil de tipo anarquista, pero las actuales derivaciones de esta “Movida Progresista”, muestra la falta de estructuración conceptual de este fenómeno.. ..Justamente y empalmando este ejemplo con el de la Venezuela Chavista o pro-Socialista, fenomeno que explicábamos antes, el de las Marchas Anti-Globalización, hablan de heterodoxia. Este no es en si, un concepto nuevo: Peron en el 45’, fue heterodoxo, era un militar que lograba consenso en las Organizaciones Obreras y enfrentaba al Imperialismo, sin adherir al Comunismo, preconizaría una “Tercera Posición”. Su  “Comunidad Organizada”, pretendía poner en práctica la idea de la Comunidad Cristiana en la Sociedad Moderna. Mao Tse Tung, fue heterodoxo en el 66’, cuando lanzó la “Revolución Cultural”, movilizando a la militancia y los jovenes contra la propia Burocracia que el encabezaba. Reagan, en fin, fue heterodoxo también, cuando propugnó el gasto en Defensa y en Tecnología: El Discovery, Silicon Valley, los bombarderos F117, invisibles al radar, para motorizar la inversión industrial y de esa manera aumentar el empleo y los salarios,  es decir apelaba a recetas Keynesianas en la Economia, siendo en Política un Ultra-Reaccionario. Las Movilizaciones callejeras violentas, tampoco son obviamente, algo novedoso: en 1848, Anarquistas y Blanquistas, se lanzarían a la conquista de París, con barricadas, bombas incendiarias, adoquines…y fusiles. Así también en 1905, en Moscu, los Bolcheviques intentarían tomar la ciudad, con metodos similares y estrenando artilugios, que se harian celebres con el correr del siglo, los “cocteles” Molotov. Yendo  al Pensamiento y a la Ciencia, a la que tambien aludiamos al principio, Sigmund Freud fue heterodoxo cuando por ejemplo, apeló a la interpretacion de los sueños, como metodo de descubrir conflictos neuroticos o psicoticos en la personalidad de los individuos, otro tanto podemos decir del Metodo de la Asociación Libre que Terapeuta y Paciente desarrollan en la Sesion Psicoanalitica; ¿Por que creer que el que la persona se ponga hablar de sus experiencias de vida cotidiana, puede servir para su curación mental?..  …y sin embargo funciona.

Así la teoría de los Atomos y la investigación de la estructura del Atomo, supone el conocimiento de información que rompe con los moldes convencionales del pensamiento, ya que Ernest Rutherford, descubrió que el Atomo es basicamente hueco y que su nucleo es muy pequeño en comparación con el total de la estructura atómica y que tanto los protones que constituyen el núcleo y los electrones  (que orbitan alrededor del núcleo) tienen carga eléctrica, por lo tanto los objetos se componen de masa y energía; la composición del Atomo contradice la vision convencional que tenemos de la materia, de que tiene una forma inmodificable e intemporal. el Materialismo Dialéctico niega,  también, la vision linealista de las cosas, que es negada, además, por la misma realidad: todos los elementos sean biológicos o sin vida se modifican constantemente. Asi Trotsky, decia en la obra “En Defensa del Marxismo”: “La logica Aristotélica del silogismo simple, parte de la premisa de ‘A’ es igual a ‘A’, pero en realidad ‘A’ no es igual a ‘A’, esto es fácil de demostrar si observamos estas dos letras bajo una lente: son completamente diferentes. Pero se podrá objetar, no se trata del tamaño o de la forma de las letras porque son simplemente símbolos de cantidades iguales, por ejemplo de una libra de azúcar; en realidad una libra de azucar nunca es igual a una libra de azucar: una balanza delicada descubriría siempre la diferencia. Nuevamente se podría objetar: sin embargo una libra de azucar es igual a si misma. Tampoco esto es verdad: todos los cuerpos cambian constantemente de peso, color, etc. Nunca son iguales a si mismos. Un sofista contestará que una libra de azucar es igual a si misma en ‘un momento dado’. Fuera del valor práctico extremadamente dudoso de este ‘axioma’, tampoco soporta una crítica teórica: ¿Como concebimos realmente la palabra ‘momento’? Si se trata de un intervalo infinitesimal de tiempo, entonces una libra de azúcar está sometida durante el transcurso de ese ‘momento’ a cambios inevitables. ¿O este ‘momento’ es una abstracción puramente matemática, es decir, cero tiempo?. Pero todo existe en el tiempo y la existencia misma es un proceso ininterrumpido de transformación; el tiempo es en consecuencia, un elemento fundamental de la existencia. De este modo el axioma ‘A’ es igual a ‘A’, significa que una cosa es igual a si misma si no cambia, es decir, si no existe.” Por lo tanto podríamos decir que la heterodoxia es el camino “más lógico” a seguir, ya que el conservadurismo anti-dialéctico no se sostiene ante un análisis serio o lógico. Pero ¿De esto se deduce que no se debe seguir una conducta de principios? ¿Es lo mismo defender el derecho a un salario digno, que el equilibrio del Ecosistema, que la “libertad” de elección sexual?... Creemos que no, seguramente se podrán encontrar interrelaciones entre si, pero cada tema merece un análisis diferenciado.  En el primer caso hablamos de una cuestión atinente a las relaciones entre Empresarios y Trabajadores, entre empleador y empleado a riqueza creada y reparto de la misma; es un tema. Lo segundo es el problema del comportamiento del ser humano frente a la naturaleza y el ambiente, la no contaminación, argumento o principio que tampoco debe sostenerse a ultranza, sin moderación, porque la Civilización es desde el vamos una “Contaminación”, una alteración del ambiente natural. Y el ultimo item planteado, ¿El ser humano no tiene una naturaleza dada?, salvo aquellos casos en que problemas de malformación, hormonales o de alteración mental, ¿no tenemos un sexo definido, como especie biológica?, el cuestionamiento al Paternalismo o la superioridad del varón, del “machismo” ha ido demasiado lejos y la reivindicación del feminismo mismo es, ya, un principio que no tiene razon de ser en la Sociedad Moderna, donde la mujer tiene los mismos derechos legales que el hombre y por el hecho de que las prácticas laborales, sociales, artisticas le dan pleno acceso a los mismos lugares que a los varones; mucho mas, es un despropósito el derecho a un “tercer sexo” u homosexualidad. Defendamos, mejor, la plena integración entre el varón y la mujer como partes necesarias, de una combinacion biologica y espiritual, lo masculino y lo femenino se complementan necesariamente y esto debe ser fomentado. ...¿porqué no luchar por eso?.

Las transgresiones a la moral no tienen nada de nuevo, tampoco el anti-tradicionalismo y el eclecticismo… a mediados del siglo XIX estaba de moda entre los bohemios, de clase media alta, aspirar Rape, hablamos de la epoca de Edgar Alan Poe, Baudelaire, Victor Hugo y Georges Sand. Para otros el Opio, era un alucinógeno atractivo, mas adelante se hizo abuso de la morfina, que se utilizaba (y todavía hoy se lo hace) con fines médicos… Los adictos a la Cocaina de hoy no están inventando nada, se estan matando, pero no son originales.

¿Cómo pensar en adelantar, en mejorar a nivel de la Sociedad?, todos sabemos que es lo bueno y que es lo malo, creyendo en Dios y en su antítesis el Mal o el Demonio o sin Fe en lo Trascendente, apoyandose en el Racionalismo, de las dos maneras se puede elegir el camino correcto o el incorrecto, … ¿porque no tener Fe, pensando en que lo espiritual también tiene un lugar en las necesidades vitales del hombre?. Pensemos que el adelanto de la humanidad y los sueños de los hijos de la Revolución Industrial, el Positivismo y el Socialismo, así como de los pioneros de la Modernidad, como Erasmo de Rotterdam o Leonardo Da Vinci y yendonos un poco antes también con las enseñanzas de Santo Tomasso de Acchino y la transmision que hicieron los Apostoles de las enseñanzas de Jesus, pueden ir de la mano. Lo actual deriva de aquellas aspiraciones y enseñanzas Moral-espirituales pero a partir de comprender el planteo de la Dialectica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, gracias a la difusión que hizo de la misma Marx, que termina con la cosmovisión tradicionalista, uniteralista, hoy vemos que fue un error abandonar el conocimiento religioso, error “infantil” del Cientificismo (siguiendo la idea de Lenin sobre “el Izquierdismo” enfermedad infantil del Comunismo), ya que la Dialectica nos permite comprender “el conflicto” entre “lo real”, lo palpable y el mundo no visible.

Es decir el planteo de Hegel, es el de la existencia de la dialectica, o sea de la oposición, el conflicto, pero en un sistema que tenia en el vertice de la piramide a Dios, este planteo  fue utilizado por Marx y Engels para explicar el funcionamiento social, pero partiendo del supuesto de que era una construcción propia del ser humano, hoy se vuelve a poner en el centro de la discusion la cuestión de la intervención divina o extra-humana. De esta manera los planteos de los 90’, sobre la relación con factores que intervinieron en la vida terrestre desde otra parte, es decir el mundo sobrenatural o desde civilizaciones extraterrestres, posibilidad esta no comprobada fehacientemente aun pese a los esfuerzos y las esperanzas que hay de que ello ocurra, vienen a enriquecer la visión unilateralista del Positivivismo de Augusto Comte, ya que la idea que aporta (con sus modos misticos y “Escencialistas”) la Post-Modernidad seria no negar los esfuerzos de los hominidos, desde sus origenes, para evolucionar y el papel del trabajo en esta evolución hasta el hombre actual (3) y la Civilizacion, sino admitir la ayuda extra-humana para que la especie humana concretara estos avances, biológicos y culturales.

 Los logros son cualitativos, por lo que estamos convencidos de que, esa, es la explicación correcta sobre el derrotero del hombre y el Mundo que habita; entender esto nos hace propender hacia el rumbo correcto,  y es la Conciencia,  el logro más importante de este recorrido de la especie humana por el hecho de que esta designacion (la de Conciencia) combina la parte fisiologica, el factor principal, es decir el centro de control de las actividades del ser Humano y su espiritualidad, la conexión con la Trascendencia;  la Espiritualidad, el Esquema Bien-Mal que conocemos los pueblos de extracción Europea, por la Biblia y que ademas esta en todos los edificios religiosos de las diferentes Culturas: Budismo-Hinduismo, Confucionismo, Islamismo y en expresiones etnico-religiosas menos desarrolladas o tribales. El Papa precedente a Francesco Iº,  Joseph Ratzinger (Benedetto XVIº), que ya era antes de iniciar su Apostolado un reconocido Teologo, dice en su encíclica “Caritas in veritate” (del 29 de junio de 2009) hablando sobre los Medios de Comunicación que  estos deben estar “.. expresamente animados por la caridad y se pongan al servicio de la verdad, el bien y de la fraternidad natural y sobre-natural. En efecto, la libertad humana esta intrinsecamente ligada a estos valores superiores. ..”. De esta manera vemos como el representante espiritual en la Tierra con mas ascendiente sobre la comunidad Humana, el Papa Catholico destacaba sin cortapisas la relacion biologia-espiritualidad y la mision del Hombre de respetar y entender los mandatos de la parte positiva o bienhechora de esta ultima, es decir Dios. La busqueda de un sentido a la vida se torna un mandato para las personas, cuando recuerdan la mision como especie que adquirió la racionalidad (lenguaje y capacidad de abstraccion) y como portadores de un alma o parte espiritual. El Hombre por lo tanto es un actor importante de la dialectica o antinomia  que a traves de los distintos escenarios, que se plantean de manera universal, recorrera la historia hasta el Fin de los tiempos.

                                                                 

                                                                   

                                 

 Notas:

(1)Modernidad y Postmodernidad una perspectiva histórica e ideológica- Jose A. Franchini /La Señal Medios- Edición Digital.

(2)Revista “Unidos”, año V, Nº 10,  Junio de 1986.

(3) “El papel del trabajo en la evolución del mono al hombre” / Friedrich Engels.