La percepcion que tenemos de la realidad actual,
tiene que ver con la aceptacion de una etapa post-historica, una etapa donde se
ha llegado a una acumulación de experiencias, de información, si hablamos en
términos científicos, en lo político, en lo cultural, en lo tecnológico, en lo
religioso, en lo bélico, etc. Esto se combina con la idea del arribo del
Futuro, a partir de ver la influencia en la vida social de la tecnología y los
adelantos científicos. En realidad, viendo en perspectiva la idea que había en
los 60’, de que los revolucionarios cambios en la forma de vida, por los
adelantos tecnológicos, de la humanidad que acaecerían con el nuevo siglo,
cambiarían la forma de vida social, no se dieron, sino que lo que vivimos es
una yuxtaposición de estructuras tecnológicas, que coincide con el planteo que
desarrolló el Marxismo para los paises perifericos: el desarrollo desigual y
combinado. De hecho si miramos el devenir de un régimen como el Chavez, en
Venezuela (continuado por Nicolas Maduro su ex-Canciller) vemos esta combinación
de Modernidad y Atraso, de nuevas formas políticas, con Institucionalismos
tradicionales, de Economia Capitalista, con Empresas gestionadas por el Estado,
de formas Socialistas o Comunistas de Organización Social, con punterismo y
caudillismo barrial o regional, de Anti-imperialismo y relaciones pragmáticas (por
la necesidad de Petroleo de los EE. UU y la necesidad de obtener divisas y
tecnología de Venezuela), los rascacielos y autopistas elevadas de Caracas y la
precariedad y pobreza de ciertas zonas rurales, o de los propios alrededores de
la Capital.
Fin de siglo y comienzos del XXI, tiene que ver con una suerte de adopción del “Futuro”, como costa a la que se ha arribado (en este sentido podríamos hablar de una renovación de los 60’, década en la cual la combinación de logros tecnologicos y la revolución espiritual-ideológica, le dio esas connotaciones futuristas) a partir de ideas –fuerza (en los 90’ y la etapa actual) como la Ecología, la idea de la “Aldea Global”, por el desarrollo de las comunicaciones, la continuidad en la llamada carrera espacial, los adelantos en Biología y Ciencias concatenadas, etc., y a la vez un ejercicio de la memoria sobre logros científicos, personajes, cambios políticos, películas, programas televisivos, literatura y escritores del siglo XX, así personajes como Einstein, Evita, Gardel, Hitler, Jean Paul Sartre, Chaplin, Los Beatles, el Che Guevara, Borges, Freud o De Gaulle tienen una singular vigencia, son personajes de la actualidad, lo mismo que Nieztsche, Wagner, Napoleon Buonaparte, Mozart, Hegel o Karl Marx, por nombrar personajes históricos anteriores de significación universal. En si, los 90’ aportaron, además de una suerte de pragmatismo anti-subjetivo y anti-racional, porque no, una visión religioso-cultural “integrista”, donde lo espiritual tenía que ver con lo cotidiano y con la experiencia personal del individuo, con su forma de vida, etc.; la Era de Acuario, la New Age (Movimiento del que ya paso su auge, pero que continua en sus diversas manifestaciones) que surgió al calor del desplazamiento de las experiencias político-sociales y culturales, “racionalistas”, recordemos el planteo de Fukuyama de “El fin la Historia”, su suplantacion por esta corriente o tendencia “Escencialista”, que reemplazaba la busqueda de elaboración de equilibrio y Complejización de las decadas del 60’ y 70’ por una exaltacion de lo primario.. justamente es resaltable el auge del naturalismo, de la ecologia, la exaltacion de los chauvinismos de las pequeñas naciones o minorias etnicas y del sincretismo religioso, perfil Ideologico que coincidía con el comienzo de la llamada Post-Modernidad; …así dejaban de tener vigencia corrientes que definieron el siglo XX como el Fascismo, el Comunismo con sus variantes: el Stalinismo, el Maoísmo, la linea Arabe (la experiencia Argelina, la Palestina, la Yemenista), el Guevarismo o lucha armada en sus versiones urbana y rural, el Trotskismo, el Liberalismo Progresista en los países Anglosajones, la Psicología (en primer término el Psicoanalisis), el Existencialismo, (previamente se dio el Movimiento del Surrealismo y las tendencias paralelas: el Cubismo, el Expresionismo principalmente en las artes plásticas); la Iglesia de la Liberación, sobre todo en el ambito Latinoamericano, las diversas experiencias que florecieron a lo largo del siglo, como continuidad y renovación o derivación de ideas-fuerza surgidas en el curso del siglo XIX. Estas utopías, desembocaron en una etapa de “realismo” mercantil a fines de los 70’, luego de que desde los centros de decisión del Imperialismo, se instrumentó la vía de la represión militarista en todo el Tercer Mundo, y se da una etapa de esclerotización, de relativa paralización del Campo Socialista, por la falta de renovacion de sus cuadros dirigenciales, al mismo tiempo que ocurre el fallecimiento de Mao Tse Tung y el ascenso de Deng Xiao Ping, en China, un dirigente pro-apertura del Comunismo Chino, que llevó adelante un Proceso de Reformas, profundizando la política de inversiones externas en la economía del pais asiatico.
Fin de siglo y comienzos del XXI, tiene que ver con una suerte de adopción del “Futuro”, como costa a la que se ha arribado (en este sentido podríamos hablar de una renovación de los 60’, década en la cual la combinación de logros tecnologicos y la revolución espiritual-ideológica, le dio esas connotaciones futuristas) a partir de ideas –fuerza (en los 90’ y la etapa actual) como la Ecología, la idea de la “Aldea Global”, por el desarrollo de las comunicaciones, la continuidad en la llamada carrera espacial, los adelantos en Biología y Ciencias concatenadas, etc., y a la vez un ejercicio de la memoria sobre logros científicos, personajes, cambios políticos, películas, programas televisivos, literatura y escritores del siglo XX, así personajes como Einstein, Evita, Gardel, Hitler, Jean Paul Sartre, Chaplin, Los Beatles, el Che Guevara, Borges, Freud o De Gaulle tienen una singular vigencia, son personajes de la actualidad, lo mismo que Nieztsche, Wagner, Napoleon Buonaparte, Mozart, Hegel o Karl Marx, por nombrar personajes históricos anteriores de significación universal. En si, los 90’ aportaron, además de una suerte de pragmatismo anti-subjetivo y anti-racional, porque no, una visión religioso-cultural “integrista”, donde lo espiritual tenía que ver con lo cotidiano y con la experiencia personal del individuo, con su forma de vida, etc.; la Era de Acuario, la New Age (Movimiento del que ya paso su auge, pero que continua en sus diversas manifestaciones) que surgió al calor del desplazamiento de las experiencias político-sociales y culturales, “racionalistas”, recordemos el planteo de Fukuyama de “El fin la Historia”, su suplantacion por esta corriente o tendencia “Escencialista”, que reemplazaba la busqueda de elaboración de equilibrio y Complejización de las decadas del 60’ y 70’ por una exaltacion de lo primario.. justamente es resaltable el auge del naturalismo, de la ecologia, la exaltacion de los chauvinismos de las pequeñas naciones o minorias etnicas y del sincretismo religioso, perfil Ideologico que coincidía con el comienzo de la llamada Post-Modernidad; …así dejaban de tener vigencia corrientes que definieron el siglo XX como el Fascismo, el Comunismo con sus variantes: el Stalinismo, el Maoísmo, la linea Arabe (la experiencia Argelina, la Palestina, la Yemenista), el Guevarismo o lucha armada en sus versiones urbana y rural, el Trotskismo, el Liberalismo Progresista en los países Anglosajones, la Psicología (en primer término el Psicoanalisis), el Existencialismo, (previamente se dio el Movimiento del Surrealismo y las tendencias paralelas: el Cubismo, el Expresionismo principalmente en las artes plásticas); la Iglesia de la Liberación, sobre todo en el ambito Latinoamericano, las diversas experiencias que florecieron a lo largo del siglo, como continuidad y renovación o derivación de ideas-fuerza surgidas en el curso del siglo XIX. Estas utopías, desembocaron en una etapa de “realismo” mercantil a fines de los 70’, luego de que desde los centros de decisión del Imperialismo, se instrumentó la vía de la represión militarista en todo el Tercer Mundo, y se da una etapa de esclerotización, de relativa paralización del Campo Socialista, por la falta de renovacion de sus cuadros dirigenciales, al mismo tiempo que ocurre el fallecimiento de Mao Tse Tung y el ascenso de Deng Xiao Ping, en China, un dirigente pro-apertura del Comunismo Chino, que llevó adelante un Proceso de Reformas, profundizando la política de inversiones externas en la economía del pais asiatico.
La idea de la Modernidad, tiene que ver con el
desarrollo de los mecanismos de consumo y la modernización de la vida cotidiana
de los individuos, como ya lo hemos descripto en otros lugares, este fenómeno
(1) se hace patente como deciamos antes a fines de los 70’, a traves de la
digitalización, la electronica y las computadoras, la vida cotidiana de la
gente se hace mas cómoda y esto tiene que ver con, como deciamos, una
modernización de los mecanismos de consumo y los servicios, entre estos en
primer lugar los transportes. Carlos “Chacho” Alvarez (2) hablaba de la
decadencia socio-cultural de Occidente a mediados de los 80’, en contraste con su
opulencia económico-material; Japon,
Alemania, Italia, Estados Unidos, Canada, mostraban una realidad de Standards
de vida envidiable, contrastando con un panorama de superficialidad mediatica,
chabacanería, frivolidad, degradación moral (auge de las drogas, de la
homosexualidad, de la pornografía, de la mano del boom de la prostitucion),
renacimiento de las supersticiones, a proposito, se alcanzó el climax de estas
practicas en los 90’, con sectas como la Moon (del Reverendo Moon
religioso-Empresario Sur-Coreano), “Los niños de Dios”, los seguidores de Sai
Baba y otros grupos que pregonaban la New Age (Nueva Era) que mencionabamos,
combinando contactos con el Cosmos y conceptos tomados del Cristianismo o del Budismo.
Concatenamos este aporte con lo que decíamos acerca de la perdida de
certidumbre en las ideas-fuerza, aspiraciones ideologicas o utopías que se
fueron desarrollando en el siglo y tuvieron su “Agosto” en la decada del 60’,
donde las perspectivas de concretar cambios en gran escala en la vida del
hombre, a partir de un fuerte condicionamiento del Capitalismo o de su derrocamiento
definitivo, parecian muy cercanas.
La formulación de la tesis de que el Planeta es
una suerte de organismo, que reacciona
ante los cambios que introduce el hombre a traves de la Civilización, es un
aporte también de los 90’, que vivió el auge del ambientalismo, como
señalabamos mas arriba y que tuvo su punto de partida mas destacado en la
Cumbre de Rio de Janeiro de 1992. El emblema de esta lucha por el Medio Ambiente
fue Greenpeace, una Organización Inglesa, que se destacó por sus acciones
contra la caza de ballenas y de focas en torno al Polo Norte, pero que pronto
abrió filiales en todo el mundo. Paralelamente, se desarrolló el Movimiento
Anti-Globalización, que combinaba distintas expresiones políticas y sociales,
contra el Modelo Neoliberal, con un perfil de tipo anarquista, pero las
actuales derivaciones de esta “Movida Progresista”, muestra la falta de
estructuración conceptual de este fenómeno.. ..Justamente y empalmando este
ejemplo con el de la Venezuela Chavista o pro-Socialista, fenomeno que
explicábamos antes, el de las Marchas Anti-Globalización, hablan de
heterodoxia. Este no es en si, un concepto nuevo: Peron en el 45’, fue
heterodoxo, era un militar que lograba consenso en las Organizaciones Obreras y
enfrentaba al Imperialismo, sin adherir al Comunismo, preconizaría una “Tercera
Posición”. Su “Comunidad Organizada”,
pretendía poner en práctica la idea de la Comunidad Cristiana en la Sociedad
Moderna. Mao Tse Tung, fue heterodoxo en el 66’, cuando lanzó la “Revolución
Cultural”, movilizando a la militancia y los jovenes contra la propia
Burocracia que el encabezaba. Reagan, en fin, fue heterodoxo también, cuando
propugnó el gasto en Defensa y en Tecnología: El Discovery, Silicon Valley, los
bombarderos F117, invisibles al radar, para motorizar la inversión industrial y
de esa manera aumentar el empleo y los salarios, es decir apelaba a recetas Keynesianas en la
Economia, siendo en Política un Ultra-Reaccionario. Las Movilizaciones
callejeras violentas, tampoco son obviamente, algo novedoso: en 1848,
Anarquistas y Blanquistas, se lanzarían a la conquista de París, con
barricadas, bombas incendiarias, adoquines…y fusiles. Así también en 1905, en
Moscu, los Bolcheviques intentarían tomar la ciudad, con metodos similares y
estrenando artilugios, que se harian celebres con el correr del siglo, los
“cocteles” Molotov. Yendo al Pensamiento
y a la Ciencia, a la que tambien aludiamos al principio, Sigmund Freud fue heterodoxo
cuando por ejemplo, apeló a la interpretacion de los sueños, como metodo de
descubrir conflictos neuroticos o psicoticos en la personalidad de los
individuos, otro tanto podemos decir del Metodo de la Asociación Libre que
Terapeuta y Paciente desarrollan en la Sesion Psicoanalitica; ¿Por que creer
que el que la persona se ponga hablar de sus experiencias de vida cotidiana,
puede servir para su curación mental?.. …y sin embargo funciona.
Así la teoría de los Atomos y la investigación
de la estructura del Atomo, supone el conocimiento de información que rompe con
los moldes convencionales del pensamiento, ya que Ernest Rutherford, descubrió
que el Atomo es basicamente hueco y que su nucleo es muy pequeño en comparación
con el total de la estructura atómica y que tanto los protones que constituyen
el núcleo y los electrones (que orbitan
alrededor del núcleo) tienen carga eléctrica, por lo tanto los objetos se
componen de masa y energía; la composición del Atomo contradice la vision
convencional que tenemos de la materia, de que tiene una forma inmodificable e
intemporal. el Materialismo Dialéctico niega, también, la vision linealista de las cosas,
que es negada, además, por la misma realidad: todos los elementos sean
biológicos o sin vida se modifican constantemente. Asi Trotsky, decia en la
obra “En Defensa del Marxismo”: “La logica Aristotélica del silogismo simple,
parte de la premisa de ‘A’ es igual a ‘A’, pero en realidad ‘A’ no es igual a
‘A’, esto es fácil de demostrar si observamos estas dos letras bajo una lente:
son completamente diferentes. Pero se podrá objetar, no se trata del tamaño o
de la forma de las letras porque son simplemente símbolos de cantidades
iguales, por ejemplo de una libra de azúcar; en realidad una libra de azucar nunca
es igual a una libra de azucar: una balanza delicada descubriría siempre la
diferencia. Nuevamente se podría objetar: sin embargo una libra de azucar es
igual a si misma. Tampoco esto es verdad: todos los cuerpos cambian
constantemente de peso, color, etc. Nunca son iguales a si mismos. Un sofista
contestará que una libra de azucar es igual a si misma en ‘un momento dado’.
Fuera del valor práctico extremadamente dudoso de este ‘axioma’, tampoco
soporta una crítica teórica: ¿Como concebimos realmente la palabra ‘momento’?
Si se trata de un intervalo infinitesimal de tiempo, entonces una libra de
azúcar está sometida durante el transcurso de ese ‘momento’ a cambios
inevitables. ¿O este ‘momento’ es una abstracción puramente matemática, es
decir, cero tiempo?. Pero todo existe en el tiempo y la existencia misma es un
proceso ininterrumpido de transformación; el tiempo es en consecuencia, un
elemento fundamental de la existencia. De este modo el axioma ‘A’ es igual a
‘A’, significa que una cosa es igual a si misma si no cambia, es decir, si no
existe.” Por lo tanto podríamos decir que la heterodoxia es el camino “más
lógico” a seguir, ya que el conservadurismo anti-dialéctico no se sostiene ante
un análisis serio o lógico. Pero ¿De esto se deduce que no se debe seguir una
conducta de principios? ¿Es lo mismo defender el derecho a un salario digno,
que el equilibrio del Ecosistema, que la “libertad” de elección sexual?...
Creemos que no, seguramente se podrán encontrar interrelaciones entre si, pero
cada tema merece un análisis diferenciado.
En el primer caso hablamos de una cuestión atinente a las relaciones
entre Empresarios y Trabajadores, entre empleador y empleado a riqueza creada y
reparto de la misma; es un tema. Lo segundo es el problema del comportamiento
del ser humano frente a la naturaleza y el ambiente, la no contaminación,
argumento o principio que tampoco debe sostenerse a ultranza, sin moderación,
porque la Civilización es desde el vamos una “Contaminación”, una alteración
del ambiente natural. Y el ultimo item planteado, ¿El ser humano no tiene una
naturaleza dada?, salvo aquellos casos en que problemas de malformación,
hormonales o de alteración mental, ¿no tenemos un sexo definido, como especie
biológica?, el cuestionamiento al Paternalismo o la superioridad del varón, del
“machismo” ha ido demasiado lejos y la reivindicación del feminismo mismo es,
ya, un principio que no tiene razon de ser en la Sociedad Moderna, donde la
mujer tiene los mismos derechos legales que el hombre y por el hecho de que las
prácticas laborales, sociales, artisticas le dan pleno acceso a los mismos lugares
que a los varones; mucho mas, es un despropósito el derecho a un “tercer sexo”
u homosexualidad. Defendamos, mejor, la plena integración entre el varón y la
mujer como partes necesarias, de una combinacion biologica y espiritual, lo
masculino y lo femenino se complementan necesariamente y esto debe ser
fomentado. ...¿porqué no luchar por eso?.
Las transgresiones a la moral no tienen nada de
nuevo, tampoco el anti-tradicionalismo y el eclecticismo… a mediados del siglo
XIX estaba de moda entre los bohemios, de clase media alta, aspirar Rape,
hablamos de la epoca de Edgar Alan Poe, Baudelaire, Victor Hugo y Georges Sand.
Para otros el Opio, era un alucinógeno atractivo, mas adelante se hizo abuso de
la morfina, que se utilizaba (y todavía hoy se lo hace) con fines médicos… Los
adictos a la Cocaina de hoy no están inventando nada, se estan matando, pero no
son originales.
¿Cómo pensar en adelantar, en mejorar a nivel
de la Sociedad?, todos sabemos que es lo bueno y que es lo malo, creyendo en
Dios y en su antítesis el Mal o el Demonio o sin Fe en lo Trascendente,
apoyandose en el Racionalismo, de las dos maneras se puede elegir el camino
correcto o el incorrecto, … ¿porque no tener Fe, pensando en que lo espiritual
también tiene un lugar en las necesidades vitales del hombre?. Pensemos que el
adelanto de la humanidad y los sueños de los hijos de la Revolución Industrial,
el Positivismo y el Socialismo, así como de los pioneros de la Modernidad, como
Erasmo de Rotterdam o Leonardo Da Vinci y yendonos un poco antes también con
las enseñanzas de Santo Tomasso de Acchino y la transmision que hicieron los
Apostoles de las enseñanzas de Jesus, pueden ir de la mano. Lo actual deriva de
aquellas aspiraciones y enseñanzas Moral-espirituales pero a partir de comprender
el planteo de la Dialectica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, gracias a la
difusión que hizo de la misma Marx, que termina con la cosmovisión
tradicionalista, uniteralista, hoy vemos que fue un error abandonar el
conocimiento religioso, error “infantil” del Cientificismo (siguiendo la idea
de Lenin sobre “el Izquierdismo” enfermedad infantil del Comunismo), ya que la
Dialectica nos permite comprender “el conflicto” entre “lo real”, lo palpable y
el mundo no visible.
Es decir el planteo de Hegel, es el de la
existencia de la dialectica, o sea de la oposición, el conflicto, pero en un
sistema que tenia en el vertice de la piramide a Dios, este planteo fue utilizado por Marx y Engels para explicar
el funcionamiento social, pero partiendo del supuesto de que era una
construcción propia del ser humano, hoy se vuelve a poner en el centro de la
discusion la cuestión de la intervención divina o extra-humana. De esta manera
los planteos de los 90’, sobre la relación con factores que intervinieron en la
vida terrestre desde otra parte, es decir el mundo sobrenatural o desde
civilizaciones extraterrestres, posibilidad esta no comprobada fehacientemente
aun pese a los esfuerzos y las esperanzas que hay de que ello ocurra, vienen a
enriquecer la visión unilateralista del Positivivismo de Augusto Comte, ya que
la idea que aporta (con sus modos misticos y “Escencialistas”) la
Post-Modernidad seria no negar los esfuerzos de los hominidos, desde sus
origenes, para evolucionar y el papel del trabajo en esta evolución hasta el
hombre actual (3) y la Civilizacion, sino admitir la ayuda extra-humana para
que la especie humana concretara estos avances, biológicos y culturales.
Los
logros son cualitativos, por lo que estamos convencidos de que, esa, es la
explicación correcta sobre el derrotero del hombre y el Mundo que habita;
entender esto nos hace propender hacia el rumbo correcto, y es la Conciencia, el logro más importante de este recorrido de
la especie humana por el hecho de que esta designacion (la de Conciencia) combina
la parte fisiologica, el factor principal, es decir el centro de control de las
actividades del ser Humano y su espiritualidad, la conexión con la
Trascendencia; la Espiritualidad, el
Esquema Bien-Mal que conocemos los pueblos de extracción Europea, por la Biblia
y que ademas esta en todos los edificios religiosos de las diferentes Culturas:
Budismo-Hinduismo, Confucionismo, Islamismo y en expresiones etnico-religiosas
menos desarrolladas o tribales. El Papa precedente a Francesco Iº, Joseph Ratzinger (Benedetto XVIº), que ya era
antes de iniciar su Apostolado un reconocido Teologo, dice en su encíclica
“Caritas in veritate” (del 29 de junio de 2009) hablando sobre los Medios de
Comunicación que estos deben estar “..
expresamente animados por la caridad y se pongan al servicio de la verdad, el
bien y de la fraternidad natural y sobre-natural. En efecto, la libertad humana
esta intrinsecamente ligada a estos valores superiores. ..”. De esta manera
vemos como el representante espiritual en la Tierra con mas ascendiente sobre
la comunidad Humana, el Papa Catholico destacaba sin cortapisas la relacion
biologia-espiritualidad y la mision del Hombre de respetar y entender los mandatos
de la parte positiva o bienhechora de esta ultima, es decir Dios. La busqueda
de un sentido a la vida se torna un mandato para las personas, cuando recuerdan
la mision como especie que adquirió la racionalidad (lenguaje y capacidad de
abstraccion) y como portadores de un alma o parte espiritual. El Hombre por lo
tanto es un actor importante de la dialectica o antinomia que a traves de los distintos escenarios, que
se plantean de manera universal, recorrera la historia hasta el Fin de los
tiempos.
Notas:
(1)Modernidad y Postmodernidad una perspectiva
histórica e ideológica- Jose A. Franchini /La Señal Medios- Edición Digital.
(2)Revista “Unidos”, año V, Nº 10, Junio de 1986.
(3) “El papel del trabajo en la evolución del
mono al hombre” / Friedrich Engels.
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