Seguidores

2 de junio de 2019

NUEVO CONTRATO SOCIAL

*Por Eliana Valci

Rousseau en su obra "El Contrato Social" sostenía: "...Por poca influencia que pueda tener en los negocios públicos, me basta el derecho que tengo de votar...". Esto no es menos importante, ya que en nuestro país "el Pueblo delibera y gobierna a través de sus representantes".

Nosotros los ciudadanos somos los que decidimos quiénes nos van a representar, a través del voto popular, para llevar adelante los destinos de nuestra Nación.

Por tanto y volviendo a Rousseau, no debemos dejar de lado el término Contrato Social, que parece haber pasado desapercibido, y lo cierto es que tiene suma relevancia, porque como dijo Cristina Fernandez de Kirchner en el acto realizado en el municipio de Merlo: "No hay triunfos, ni realizaciones individuales, sino que es colectiva la realización de una sociedad".

Es por esto, que se planteó la necesidad de llevar a cabo un Nuevo Contrato Social de Responsabilidad Ciudadana, para que la realidad no nos sea indiferente, para ayudarnos mutuamente, entendiendo que el derecho de uno termina donde comienza el del otro.

Sabemos que nuestro Pueblo ha sido engañado, y solo por eso optaron por transitar el camino equivocado; hoy ven la realidad de la inequidad  frente a sus narices, el desempleo y la des-inversión es cada vez mayor y no hablemos del hambre que crece, así como los compratriotas que duermen en las calles de nuestro País.

Para volver a la equidad de condiciones, debemos trabajar todos juntos, porque la unidad es el camino que tenemos para enfrentar este desastre. Debemos dejar los egos de lado, porque levantar las ruinas de la Patria no va a ser fácil, se necesita del consenso de todos.

Recordemos que el derecho nos asiste, pese a que a veces la realidad demuestre lo contrario; nuestra herramienta para transformar este presente de horror, es el voto y el compromiso que este conlleva.

Seamos responsables, pensemos y no nos dejemos llevar por las campañas de "autoayuda", hoy necesitamos realidades, necesitamos representantes que se ocupen, que les importe, que no hagan las vista gorda y se ocupen de sus intereses personales.

La Patria somos todos, un conjunto diverso de personas no de números. Por eso, es de destacar el compromiso social como ciudadanos; dejemos de ser solo habitantes de nuestro suelo, comprometamosnos con nuestros conciudadanos.

Nosotros somos artífices de nuestro destino, transformemos la historia, volvamos a ser el País pujante que alguna vez fuimos, pero en su mejor versión.



*Directora Revista Ida & Vuelta



ENSAYO

*Por Juan Disante
¿Puede haber humanismo en un tiempo en que se está re-definiendo lo humano? Es la gran pregunta a responder.

Lo propio del siglo XXI es su extraordinario progreso tecnológico y su incesante migración de datos e informaciones a través de Internet. Allí se transmite la presencia en la esfera pública mundial de la cultura y aspiraciones de muchos pueblos con estructura de vidas diferentes. Pero simultáneamente pinta el fondo de estos vínculos la invasión de un poder sistémico, que puede definirse como un espíritu que pide volcarse hacia la “utilidad” de todo lo que pensamos o hacemos. Muchas conciencias terminan aceptando que la idea de utilitarismo significa “poseer cada vez más”, un concepto trunco, desfigurado, tomado de la antigua frase de Demócrito: “poseer cada vez más para ser cada vez menos”.

Es de reconocer que la forma actual de democracia, que podemos caracterizar de plausible, desmañada e inacabada nos trae un presente de gran mutación ideológica y social. Hoy, el uso de las libertades estropeadas por el manipuleo culpabiliza más al poder que a la sociedad civil.

La influencia de los medios de comunicación y de las nuevas interpretaciones de la población como resultado de esta democratización deforme, convierte a todo en un vértigo que quita un espacio de reflexión que diferencia a las sociedades actuales de las que vivíamos hasta hace medio siglo, en donde se partía de que el desarrollo del ser humano no dependía de “golpes mágicos”, sino de una elaboración de saberes y responsabilidades que nacían de las humanidades tradicionales. Entonces nos preguntamos, si es que se hace evidente que está cambiando lo “humano”, ¿qué ocurre con las humanidades? ¿Es que se interpreta como un fracaso la formación tradicional anterior? Puede que sí, tal vez aquel estricto esquema de evaluación del mérito, tanto educativo como político, haya sido uno de los adversarios principales para la vida pública y la sociedad; ¡pero cuidado!, acá está presente hoy (¿cómo respuesta?) el nuevo gran adversario, el afán de lucro, la rentabilidad, tomada como una mal calificada “ciencia” dura, como un proyecto único, mientras se produce una especie de vaciamiento de las subjetividades tal como se entendían tiempo atrás, y que tampoco eran perfectas por cuanto relegaban el cultivo de las humanidades a torres de marfil, reservadas a unos pocos. Hoy, en el otro extremo, ya se puede hablar de “torres de control” que avanzan por distintos medios, operados por intereses corporativos.

El nuevo siglo nos recibió con la engorrosa tensión entre dos puntas, utopía y distopía.

La globalización mundial, vista como un faro que lo ilumina todo, trajo todo lo neo, lo post, lo pro, que son la promesa de futuro con desgobierno de regalo. Y los medios electrónicos que lo caracterizan, generan “sistemas frontales” de ver, pensar y sentir nuevas subjetividades y sentimientos que producen transformaciones en los actos y en el pensamiento. Reina el embuste enredado para apuntalar las contradicciones como certeras para que pasen por verdades. Existe la intención de crear anteojeras históricas que impongan la imprevisibilidad como dogma y sustituyan las palabras por imágenes. Se trata de formas no lineales de aprehensión porque los embrollos del azar y las imágenes alertan a la mente humana sobre posibilidades de mensajes subliminales.

En las nuevas épocas, los niños y jóvenes se informan más en los medios de comunicación y celulares que en las escuelas. Lo hacen de una manera más rápida y mucho menos reflexiva, por cuanto son objeto de aluviones de imágenes y estímulos que les crea modificaciones de hábitos de vida y de percepción sensorial. Esta impresión en sus mentes puede compararse a un disco duro, sin recuerdo del pasado y con muy pocos ejemplos dignos de personajes preclaros de nuestra nacionalidad.

Existe una tendencia que impone la situación burocrática actual llamada NEOLIBERALISMO y/o POSVERDAD de las ciencias sociales y humanas, que trata de ocultar progresivamente la memoria del pasado, las disciplinas humanas, las lenguas y textos literarios, la enseñanza sólida, la fantasía y creatividad, el arte, la investigación, el pensamiento crítico y el horizonte civilizado legado de las bienhechoras tradiciones nacionales.

Si se mantiene la tendencia dependiente de ésta pos-cultura interesada, perteneciente al poder, se correrá el riesgo de producir generaciones de máquinas utilitarias en vez de ciudadanos realmente libres.

SOSPECHAS SOBRE EL SOFTWARE: ENTREVISTA AL INGENIERO ARIEL GARBARZ

*Por Gisela Marziotta



El ingeniero especialista en electrónica y telecomunicaciones conversó con Página 12 de cara a las elecciones y denunció: “Ya está organizado el fraude electrónico para octubre”.

–¿Por qué considera que hay un fraude en marcha?


–Porque el gobierno compró un software que es el Election-360, que permite transformar y manejar la información escaneada de los telegramas.

–¿Pero todo el procedimiento de votación será como siempre?

–En la escuela nadie va a notar ninguna diferencia porque será todo igual que siempre. El presidente de mesa a las seis de la tarde abrirá la urna, se contarán los votos y se escribirá a mano el acta de cierre. Luego, se emitirán los certificados para los fiscales y lo que se llama el telegrama, donde se ponen los votos que tuvo cada candidato. El problema viene a partir de ahí.

–¿Por qué?

–El presidente de mesa le va a entregar la urna con el telegrama a un empleado que se va a ir a otra aula de esa escuela, donde va a escanear el telegrama y transmitirlo electrónicamente desde la escuela al correo. Esta es la primera vez que se hace eso en Argentina. Nunca se transmitieron los telegramas con los resultados de cada urna de las escuelas hacia el correo. Antes se los llevaba físicamente, en el caso de la Capital Federal, o iban a un centro de recolección en el interior del país donde se mandaba por fax para que llegue temprano.

–¿Siempre en papel?


–Sí, siempre en papel. Ese papel ahora no va a ir directamente al correo sino que va a pasar por un punto intermedio, donde el mismo autor y propietario del software indica que allí “se transforma y se maneja esa valiosa información”. Esta posibilidad de transformar y manejar esos telegramas se le ofrece al comprador del software, que en este caso es el Estado nacional.

–¿Y a ese sitio solo tiene acceso el gobierno nacional? ¿No hay otra forma de control?

–No sólo tiene acceso el gobierno sino que la última acordada de la Cámara Nacional Electoral –máxima autoridad judicial en las elecciones en nuestro país– dice que toda la solución tecnológica del escrutinio provisorio es exclusiva responsabilidad del Ministerio del Interior y que no le ha sido conferida a la Justicia Electoral la competencia ni ninguna participación en el escrutinio provisorio en lo que tenga que ver con soluciones tecnológicas. Eso quiere decir que la justicia electoral se lava las manos y el gobierno tiene la herramienta lista para ser utilizada.

–¿Cómo se explica esto?

–Porque el Election-360, el software de la empresa Smartmatic comprado por el gobierno para las elecciones, se interpone entre los telegramas que se van a producir en las escuelas y el centro de cómputos.

–¿Este software se implementó en alguna elección de otro país?

–Si, se usó en El Salvador, en Venezuela, en Filipinas y en El Congo. Países donde se utilizó software de Smartmatic y hubo muchas denuncias. Justamente por ese motivo, la empresa se cubre penalmente y pone para dominio público que el software permite hacer eso. Te vendo el arma, si la usás es problema tuyo. Y se sabe cuando se la contrata.

–¿Y no hay un doble control? ¿Después queda el telegrama con el dato real?

–Si, queda el telegrama original y, además, queda con el dato real que en algún momento llegará al centro de cómputos del Correo Argentino. Llegará físicamente el mismo papel o llegará por fax o escaneo común, sin ningún software intermedio, para el escrutinio definitivo que es el que vale legalmente.

–¿Y en caso de detectarse datos erróneos tampoco se puede proceder?


–Aún suponiendo que se avise que no coincide la transmisión electrónica con el original, la Cámara Electoral ya dijo “yo no me meto”. Obviamente, van a haber denuncias el día de las elecciones. Basta que cualquiera de los fiscales de mesa le saque una foto al telegrama original con su celular y después verifique con la información del centro de cómputos. Van a ser miles las denuncias, pero el gobierno no va a permitir que se abran las urnas. Van a demorar meses el escrutinio definitivo y para entonces en el sillón de Rivadavia ya va a estar el presidente elegido con el software Election-360 y no con la voluntad de los ciudadanos. Va a ser un escándalo político.

–Es muy grave lo que está denunciando. De ser así, ¿por qué no hay una reacción de la oposición?

–Yo me hago la misma pregunta. Son muchos los políticos que saben de esto. Puedo hacer algunas aproximaciones, pero escapa a mi capacidad llegar a fondo del por qué no hay una reacción de la clase política frente a esto. En algunos casos, hay absoluta ignorancia. Otro de los motivos, creo, es la idea instalada de que cualquier candidato que denuncia fraude antes de las elecciones, queda ante la opinión pública como abriendo el paragüas porque sabe que va a perder. Para muchos, fraude es una palabra tabú.

–¿Las críticas hacia estas herramientas nuevas no son una crítica hacia la evolución?

–No, es una crítica hacia el uso de la tecnología. La tecnología en sí misma no es buena ni mala, todo depende de para qué se la utilice. Hoy estamos viviendo una etapa de cibercolononización donde se utilizan las herramientas de la electrónica, la informática y las telecomunicaciones para cambiarnos la percepción de la realidad, para hacer campañas sucias y espionaje masivo. El voto electrónico es, justamente, la culminación del uso de la tecnología para desvirtuar a la democracia. Demuestra que con un software se puede decidir un gobierno, y no por la decisión de los ciudadanos.

–¿Son las maneras modernas de obstruir la democracia?

–¿Para qué se necesitan golpes de Estado? ¿Para qué sacar los tanques a las calles? Trump y Bolsonaro ganaron varios puntos gracias a las campañas sucias que han hecho en las redes sociales. Bolsonaro ganó gracias a WhatsApp y Twitter. Mauricio Macri hizo un buen uso de las redes sociales para crear percepciones de la realidad sobre el gobierno anterior de alto impacto emocional. Ideas que no resisten un análisis racional pero que fueron exitosas porque crearon una emoción adversa hacia el contrincante. Para eso se está usando hoy la tecnología.


Fuente: Pág. 12

LAS FUERZAS NEGATIVAS DE LA DISOCIACIÓN: IDEOLOGISMOS, ELECTORALISMOS E INTERNACIONALIZACIÓN.

*Por Villa Manuelita

El proyecto de la legalización del aborto presentado en estos días genera una serie de tensiones políticas que es necesario analizar. Es nuestro deber diluir las fuerzas que generan divisiones en el Movimiento Nacional en función de derrotar el proyecto neoliberal de Macri y sus secuaces. Debemos afrontar las conflictividades políticas armonizando las prioridades que nos lleven a una camino de liberación. Analicemos entonces las distintas fuerzas que tienden a diluir el eje de resistencia al intento colonial.
Uno de los problemas más graves que acontecieron en la comunidad argentina después de la muerte del general Perón fue el grave retroceso en el grado de conciencia social del pueblo. Situación provocada por la permanente prédica liberal de la defensa de los derechos individuales aislados de su relación social que genera un crecimiento espiritual cancerígeno, es decir hacia adentro del individuo en vez de proyectarse en términos de solidaridades crecientes hacia su comunidad. Agravado además por una institucionalidad liberal que fomenta el materialismo y el hedonismo alentando y profundizando los ejes individualistas de nuestra comunidad.

Un camino de liberación, contrariamente, se basa en la recuperación de la confianza ciudadana. Un crecimiento de la confianza de los ciudadanos entre sí y de los ciudadanos con el gobierno y el Estado. Esa confianza solo puede crecer detrás de un espíritu solidario que genere una actitud constructiva del ciudadano y que lo estimule a tomar el compromiso de forjar una nueva Argentina. Solo un proceso de solidaridades crecientes puede invertir el sentido de desconfianza y división que provoca el individualismo liberal y generar la Unidad Nacional: objetivo primero y básico de la revolución peronista. Despertar este espíritu de compromiso, este espíritu autodeterminante solo será posible si nos proponemos otra forma de hacer política.

Hoy la política está asociada a la pelea por llegar al gobierno a través del voto ciudadano y desde ahí imponer un proyecto determinado. Una propuesta que sonaba revolucionaria en la época que desplazaba a las monarquías absolutistas, pero que hoy aparece como un límite a las nuevas potencialidades culturales de los pueblos que se sienten con capacidades de construir su propio destino. Ordenar la participación de todos los que quieren crear un destino común para su Patria y su comunidad es el camino de la Comunidad Organizada. Una acción política que no tiene un modelo a seguir, sino principios comunes que surgen detrás de una impronta anticolonialista de más de 70 años. Esta construcción reúne en el esfuerzo a todos los argentinos que respeten las tres banderas históricas del peronismo de justicia social, independencia económica y soberanía política. No estamos unidos por un proyecto cristalizado, o un modelo de país, ni por una plataforma partidaria. Estamos unidos por un basamento ético que se expresa en las virtudes populares que promueven la lealtad, la solidaridad y la justicia, que Perón y Evita sintetizaron políticamente en los principios doctrinarios de nuestras Tres Banderas y 20 verdades.

Por eso el peronismo no es un partido político, no es una ideología cerrada. Es la construcción de una confianza creciente que puede darse solamente en el diálogo creativo y fecundo. Un dialogo que va creando un identidad revolucionaria detrás de acciones concretas provocadas por el esfuerzo de construir una nueva Nación.

No tenemos modelos, no tenemos vanguardias esclarecidas, ni CEOS que nos marquen el camino. Solo nos alienta la convicción y la fe de que en el pueblo existen los basamentos fundamentales para construir un mundo mejor.

Claro que este camino revolucionario no encuentra en la institucionalidad liberal, ni los ámbitos para su desarrollo, ni mecanismos de acción política que lo promuevan. Al contrario, todas las instituciones del liberalismo promueven un verticalismo unidireccional desde una dirigencia profesional que tiene el privilegio de la creación política. Con estos mecanismos se intenta impedir la participación popular generando el “hombre niño” como basamento de una comunidad sobre la cual caerán distintas formas de disociación.

Estos intentos diluyentes de la participación popular toman distintas formas que pueden condensarse en los ideologismos, el electoralismo y la internacionalización de las conflictividades sociales.

Ideologismos

Uno de los enemigos del nuevo espíritu autodeterminante que debemos despertar para construir una nueva democracia, es el intento de imposición de ideologías que desde una visión iluminista impide la construcción común de una nueva identidad popular.

Una nueva fe debe forjarse. De la fe en la razón iluminada, el peronismo plantea pasar a una fe en los valores del hombre para organizarlos y dar rienda suelta a las nuevas identidades ideológicas que se expresarán más como hechos concretos que como ideologías abstractas.

Este camino de la autodeterminación solo es posible si existe la convicción de la existencia de estas virtudes que son de todo el pueblo y que desplazan la ética del saber que las concedía solamente a los sectores sofisticadamente educados. La fe sobre la razón del iluminismo deberá ser reemplazada en las nuevas democracias por una revalorización de los valores fundamentales de las virtudes populares. Una vez imbuidos de esta nueva fe, el camino de una nueva identidad cultural o proceso ideológico, se ordenará detrás de una unidad conceptual o principios doctrinarios que serán el primer objetivo de la organización de la creatividad comunitaria.

El diálogo no es imposición ideológica sino una creación común. No se trata de imponer una idea sino de generar un proceso participativo de donde surja y se desarrolle en forma permanente una nueva identidad política.

Cuando los ámbitos institucionales para el desarrollo de esta dinámica creativa no existen, las ideologías se hacen dueñas de la acción y comienza un camino de imposición que termina en el vanguardismo o el dogmatismo político.

Son dos caras de una misma moneda que pretenden ordenar al pueblo imponiéndoles unos, un modelo preelaborado y otros, un dogma inalcanzable que obliga a la existencia intérpretes profesionales. Los vanguardistas son los esclarecidos que marcan el camino desde sus ideologías atrincherados en sus “partidos u organizaciones revolucionarias” y los dogmáticos son los que utilizan sus principios políticos no para articular la creación común, sino para transformarlos en un dogma que sólo ellos interpretan, amoldándolos al sistema partidocrático liberal, haciéndose dueños y administradores de sellos fosilizados.

El electoralismo

Luego de la acción de los ideologistas y una vez ausente el pueblo de las grandes decisiones, se pone en marcha el electoralismo. La política se reduce a una lucha a la toma del poder por parte de los políticos profesionales que una vez en el gobierno impondrán su visión.

Poner la Nación al servicio de la política es el camino de los electoralistas. Es decir: llegar al gobierno y en vez de construir una nueva nación junto con su pueblo, solo construyen lo que permita mantener su caudal electoral y por consiguiente su poder permanente. La política se reduce a satisfacer lo que ese pueblo infantilizado, materialista y disociado desee. Un sistema ordenado detrás de “focus groups” y sociólogos profesionales que ante la imposibilidad de un camino de recuentro y de crecimiento de la confianza comunitaria, galvaniza la ley de la selva donde sólo sobreviven los más aptos en términos económicos.


Un sistema que se disfraza de democrático permitiendo la participación detrás de elementos secundarios o intrascendentes. Con un Estado que se presenta atento a escuchar al pueblo a través de timbreos, encuestas y demás yerbas, pero que nunca permitirá a la comunidad la posibilidad de crear y comprometerse en planes de acción concretos para el desarrollo de un nuevo modelo de país. Su lema liberal fundamental lo ratifica: el pueblo solo gobierna a través de sus representantes.

El peronismo plantea que la política debe estar al servicio de la nación y que los procesos electorales no son para elegir modelos de país sino para elegir a los conductores que junto con el pueblo desarrollen en forma permanente esos modelos.

Insistimos: el voto popular sigue siendo la base fundamental de nuestra democracia popular, pero no queremos elegir a quienes decidan por nosotros sino a quien junto con nosotros tomen las riendas de la Nación.

La internacionalización de los conflictos

Sobre ese hombre aislado y aniñado de las democracias coloniales se derrama la manipulación informática que tergiversa las realidades y que controla las subjetividades comunitarias a través de una formidable industria del entretenimiento. Sin embargo la evolución tecnológica se expande geométricamente desbordando todos los diques de contención corporativa, que pese a todos los filtros no pueden impedir el surgimiento de un hombre más informado, con una capacidad de discernimiento mayor y con una rebeldía social insurgente que estalla inevitable ante la injusticia evidente.

Por eso ante ese peligro de desborde, se implementa una nueva herramienta de disociación que concede visibilizar el conflicto pero deja la solución en un marco irrealizable.

La conflictividad social va en aumento generando distorsiones de todo tipo que se suman a las graves consecuencias del colonialismo como son el hambre, la miseria y la exclusión que sufren amplios sectores de nuestra comunidad pero especialmente, los niños, los ancianos y la mujer.

La trampa es reconocer el conflicto y promover una esperanza de solución ocultando que una solución expresada dentro de la institucionalidad colonial no es solución alguna, porque no resuelve lo fundamental que es el poder popular que podría corregirlas.

Desempolvando el viejo y conocido guitarreo radical, se promueve la solución por medio de la promulgación de alguna ley o creación de algún organismo para estudiar el problema con la idea de que discursear ampliamente sobre el mismo es solucionarlo.

Podríamos hablar de una especie de mirada Rawlsoniana donde se describe el problema en profundidad pero sin un remedio eficaz para corregirlo. Es como un médico que te diagnostica un cáncer y te receta una sesión de Spa y sauna.

Las fuerzas colonialistas polarizan activamente las nuevas conflictividades sociales. Unos alientan la profundización del debate brindando una falsa solución dentro del marco del poder legislativo, dando loas al pluralismo democrático colonial. Otros desde un progresismo de izquierda profundizan el enfrentamiento llevándolo a una polarización que alimentan sus permanentes delirios de “cuanto peor, mejor” típicos del vanguardismo iluminista.

Otro aspecto del mismo dilema es la internacionalización de los conflictos. Poderes corporativos y algunas visiones de izquierda alientan una universalización de conflictividades que son evidentes en la vida diaria de las comunidades como diversos derechos sociales vulnerados, los pueblos originarios, la exclusión de la mujer, la ecología, el cambio climático, etc. Estos conflictos se presentan como fenómenos de carácter universal y se plantean además soluciones con agendas articuladas desde una perspectiva internacional.

Según el peronismo un poder revolucionario se construye desde la periferia al centro. Desde el basamento popular expresado por medio de una unidad conceptual con una conducción política y en un proceso de integraciones mayores: del hombre aislado, a la Comunidad, la Nación, el continentalismo y el Universalismo. Lograr la Unidad nacional es lo primero, si queremos tener un poder real que nos permita enfrentar cualquier injusticia social que se derrame sobre nuestros países en su camino por su liberación.

La solución no se logrará de lo universal a lo individual sino de lo individual a lo universal. Presentar la solución de cualquier problema social desde una perspectiva distinta es una quimera que atenta contra la verdadera solución.

La militancia del movimiento nacional tiene la enorme responsabilidad de armonizar las prioridades correctas en la lucha. Debe promover un espíritu de participación democrática renovada, dando respuesta a todos los conflictos sociales que estallarán a diario, pero advirtiendo que lo primero es la construcción de un poder independiente popular que permita la solución real.

El movimiento nacional debe ser sincero con su comunidad explicando que no hay solución real a las futuras conflictividades sin la organización política popular que permita dar una respuesta a los problemas no desde la visión iluminada sino con un debate profundo que involucre a las instituciones populares.

No es importante la opinión de los profesionales de la política ni de los iluminados para resolver los futuros conflictos del mundo. Es necesario saber que opinan los pueblos al respecto. Es decir que no existe autoridad real para dilucidar la conflictividad social actual. Sólo el pueblo organizado podrá reestablecer la autoridad necesaria para reencauzar la armonía social futura.

OMISIÓN MALVINAS: LA BÚSQUEDA MACRISTA POR REEMPLAZAR LA SOBERANÍA POR LOS NEGOCIOS

*Por Jorge Elbaum

La política del gobierno macrista referida a la reivindicación soberana de las Islas del Atlántico Sur muestra el sumisión a las visiones lucrativas demandas por el Reino Unido de Gran Bretaña y sus socios dentro de la OTAN, entre ellos Estados Unidos. Desde 1833, año en que fueron ocupadas militarmente las Islas Malvinas, se instrumentaron por parte de Argentina tres formatos alternativos de respuesta a esa estrategia colonial.

La primera se basó en la continuidad de la presión política, diplomática y económica. La segunda fue la bélica, motorizada únicamente por la última dictadura genocida. Y la tercera consistió en empatizar con los invasores con la ilusoria esperanza de una potencial aceptación del debate bilateral sobre la soberanía.

Esta última ha sido la estrategia implementada durante gran parte de los últimos dos siglos, con resultados claramente deficitarios. Sin embargo, a pesar del probado fracaso de estos trayectos, el macrismo decidió encaminarse nuevamente a transitar los senderos frustrantes de los buenos modales, instituyendo agendas alternativas a la disputa central de la política exterior de la Nación.

Un racconto pormenorizado de las medidas llevadas a cabo por la actual gestión permite hacer un balance respecto al retroceso generado. El punto de partida del deterioro de la posición argentina se inicia el 21 de enero de 2016, cuando el recientemente electo Mauricio Macri se reunió con el entonces primer ministro británico David Cameron en la Cumbre de Davos, en tiempos que el PRO conjeturaba la lluvia de inversiones. En esa ocasión ambos mandatarios acordaron relanzar la relación bilateral abordando todos los temas, incluyendo el conflicto de la soberanía sobre las islas Malvinas, “bajo un paraguas que impida contaminar el resto de los asuntos de interés mutuo”. Dicho paraguas no tardó en convertirse en un eufemismo orientado a proteger los intereses del Reino Unido, inhibiendo la discusión central sobre la soberanía. Mientras que Macri caracterizó aquel encuentro como como “una reunión muy linda”, el comunicado del Foreign Office fue un poco más explícito: “El Reino Unido no se avendría a negociar respecto a Malvinas”.

Empecinados en convertirse en destinatarios de lisonjas e inversiones (que nunca llegaron), la cancillería argentina designó, luego de ese agradable convite Macri/Cameron, a un diplomático de carrera, con nula experiencia en el conflicto del Atlántico Sur, a cargo de la embajada en Londres. El destinatario del plácet fue Carlos Sersale di Cerisano, quien se encargó de sobreactuar el papel reclamado por la entonces canciller Susana Malcorra, apurándose a desmontar la gigantografía de las islas Malvinas, emplazada por su antecesora, Alicia Castro, en la sede del Consulado.

Para darle más coherencia a su rol empático disolvió además el Grupo de Apoyo al Diálogo en la Cuestión de las Islas Malvinas, también instituido por Castro, que incluía a referentes de diferentes países del mundo comprometidos en el debate sobre caminos posibles para darle solución al diferendo. Dentro de esa misma lógica, Sersale di Cerisano se encargó de deslegitimar la conferencia brindada por la madre de Plaza de Mayo, Nora Cortiñas, en noviembre de 2017, planificada por el Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Cambridge.

En ese encuentro, la referente argentina de los derechos humanos cuestionó la política macrista, la desaparición del Santiago Maldonado y la política exterior de Cambiemos, solidaria con los intereses de la cancillería británica. Tiempo después, a fines de 2018, la Comisión de Relaciones Exteriores de la Cámara Baja citó a di Cerisano para que explique su referencia a los dirigentes ocupantes de las Islas Malvinas como “máximas autoridades» de las mismas.

Para dejar sentada la política de omisión planificada, en marzo de 2016 el gobierno macrista había rebajado la secretaría de Asuntos Relativos de las Islas Malvinas, transformándola en una subsecretaría. Dos meses después, en mayo de 2016, se produjo el primer encuentro entre los cancilleres de la Argentina y Gran Bretaña (en 14 años), en el marco de la Cumbre Anti Corrupción, lugar en el que manifestaron la necesidad de identificar posibles áreas de cooperación en el Atlántico Sur, sobre todo en los sectores ictícolas, hidrocarburíferos y los vinculados a la logística imprescindible para aliviar la situación económica de los kelpers,

En ese marco se reinstaló el Subcomité Científico de la Comisión de Pesca del Atlántico Sur, funcional a los intereses británicos, interesados en cooperar con las autoridades argentinas, para sortear potenciales causas jurídicas a ser tramitadas en tribunales internacionales.

Esos acuerdos motivaron que la canciller Susana Malcorra admitiese ante el diario The Guardian que “Argentina desea considerar el retomar los vuelos desde y hacia las Islas y de esa manera contribuir al desarrollo de joint ventures argentino-británicos de exploración de petróleo alrededor de las islas Malvinas”. Además de señalar que “la administración anterior era muy confrontacional”, subrayó que el gobierno de Macri tenía con el Reino Unido “un 20% de desacuerdos y diferencias profundas, pero que era posible trabajar en el restante 80% de consensos”. En el paradigma macrista, la soberanía sobre las Islas Malvinas se formulaba porcentualmente en términos minúsculos respecto a la relación bilateral. Apenas la quinta parte de un vínculo con el ocupante. El resto, lo más significativo, se expresaba en términos de negocios.

En agosto de 2016 se produjo un terremoto en la Isla de Asunción y su pista de aterrizaje quedó inutilizable. La isla ubicada en el medio del Atlántico fue durante décadas el centro de mantenimiento militar y logístico de los archipiélagos sureños. Eso generó el inicio de una restricción del puente aéreo con las Malvinas y motivó una desesperada carta de Theresa May a Macri en la que le solicitaba la implementación de vuelos directos desde y hacia las islas.

Se trataba, especificaba la misiva, “de remover las medidas restrictivas” que había adoptado durante la gestión kirchnerista, en relación a la explotación compartida de sus recursos naturales, situación que –según el Foreign Office— impedía asociarse en acuerdos de interés muto. La carta de la primera ministra motivó una sugestiva respuesta halagüeña: el 13 de septiembre de 2016 el ex funcionario de la empresa Shell, Alan Duncan (colega corporativo del entonces ministro argentino de energía, Juan José Aranguren), devenido en vicecanciller británico, firmó junto con su par argentino, Carlos Foradori, una declaración en la que ambos Estados se comprometían “a remover todos los obstáculos que limitan el crecimiento económico y el desarrollo sustentable de las islas Malvinas, incluyendo comercio, pesca, navegación e hidrocarburos”. A ese pedido se le sumó el incremento de los vuelos desde y hacia las Malvinas, a través de aerolíneas de terceros países, evitando de esa manera el aislamiento logístico y económico producido por las limitaciones aeroportuarias de la Isla de Ascensión.

Firmas coloniales

La aplicación de la declaración Foradori/Duncan continuó su implementación mediante el Memorándum de Entendimiento firmado entre el Instituto Antártico Argentino (IAA) y el British Antarctic Survey el 14 de mayo de 2018 en el Palacio San Martín, en momentos que se desarrollaba la 41ª Reunión del Tratado Antártico.

Ese instrumento permitió al gobierno británico una nueva legitimación de su presencia en el continente blanco a 14.508 kilómetros de distancia de su territorio. En forma paralela, el gobierno de Macri había reducido y desfinanciado el CONICET, institución central validante del Programa Pampa Azul, implantado en 2014 para desarrollar investigaciones científicas en el Mar Argentino y promover el desarrollo de las actividades de exploración y conservación ictícola y medioambiental. Como contrapartida, la respuesta británica fue la ampliación del presupuesto destinado al centro de Investigaciones Ambientales para el Atlántico Sur (SAERI, por su sigla en inglés), que le permitió a Londres aumentar sus espacios de legitimidad académica internacional al interior de los foros científicos, en lo relativo al Atlántico Sur.

Pocos días después de la declaración de los vicecancilleres, en el marco de la Asamblea de las Naciones Unidas, Macri declaró que Theresa May estaba dispuesta a entablar negociaciones con Argentina en relación a la soberanía de las Malvinas. La taxativa negativa de la cancillería británica fue acompañada por una corrección etérea de Susana Malcorra, quien relativizó las afirmaciones del primer mandatario argentino, contribuyendo a explicitar su fama de pésimo e inválido declarante. En octubre 2016 el Servicio de Hidrografía Naval argentino informó que las fuerzas armadas británicas, acantonada en las islas, se disponían a realizar ejercicios militares entre el 19 y el 28 de ese mes.

El macrismo no se amilanó. Continuó sin embargo con su tarea de desmalvinización: a principios de 2017 intentó reducir la trascendencia patriótica de la fecha del 2 de abril, convirtiéndolo en feriado puente. Luego de la fuerte reacción de los veteranos de Malvinas y de los organismos de Derechos Humanos, el gobierno se vio obligado a rectificarse dado el valor simbólico e histórico de la fecha.

En septiembre de 2018, Javier Iguacel, el funcionario que heredó la cartera de Juan José Aranguren, anunció la convocatoria a un Concurso Público Internacional para la explotación de las offshore dentro de la cuenca patagónica, bajo la jurisdicción en caso de controversia de tribunales internacionales como el CIADI (que recientemente falló contra la Argentina en relación a la nacionalización de Aerolíneas). Las 38 áreas incluidas en la licitación fueron descriptas como de vital importancia geoestratégica dada su cercanía de las Islas Malvinas. Como era de esperar, dicho concurso internacional fue impulsado y estimulado tanto por el FMI como por los fondos de inversión, conocidos como buitres, interesados en la liquidez de divisas para garantizar el retorno de sus flujos especulativas.

La cesión de las diferentes áreas suponía un ingreso de 700 millones de dólares para el Estado argentino, que una vez ingresados por la ventanilla del fisco se reenviarían inmediatamente a las arcas de la usura internacional, ubicadas en las mismas oficinas de los consocios adjudicatarios. En el caso de los fondos buitre se añadía, además, la doble motivación de ser partícipes de los consorcios internacionales beneficiarios de varias de las zonas licitadas.

Pocos días antes de firmarse la adjudicación, el 20 de mayo último, la jueza federal de Río Grande, Mariel Borruti, hizo lugar al amparo presentado por el intendente de esa ciudad, Gustavo Melella, paralizando la adjudicación prevista en el decreto 872/2018. Entre los fundamentos del amparo presentado por Melella se hacía referencia a la peligrosa “entrega unilateral, gratuita de información geológica de la plataforma continental argentina”, pasible de ser utilizada por empresas británicas al servicio de la continuidad de sus intereses coloniales. La solicitud del intendente hacía referencia también a que una de las empresas,

Tullow Oil, operó 7 licencias (ilegales) otorgadas por los kelpers en la Cuenca Malvinas Sur y que en la actualidad se encontraba por iniciar la producción comercial de crudo en la Cuenca Malvinas Norte. De otorgarse la licencia, subrayaba el pedido de amparo, se estaría premiando (y financiando) a una empresa de mayoritarios capitales británicos, hecho que facilitaba la continuidad del vaciamiento ilegal de los recursos naturales argentinos. Por último se señalaba que una de las directoras de Tullow Oil, Anne Drinkwater, fungía de asesora hidrocarburífera de las ilegales autoridades kelpers.

Soldados olvidados
Las políticas de desmalvinización sistemática tuvieron, sin embargo, su expresión más perversa en lo atinente al tratamientos de las víctimas prioritarias de la guerra de 1982. El último 2 de mayo la conducción de la Armada Argentina emitió una comunicación a través de su cuenta oficial de Twitter, donde afirmaba: “Hace 37 años el crucero ARA General Belgrano se hundió en uno de los mares más hostiles, durante la guerra de Malvinas.

Hoy rendimos homenaje a los 770 tripulantes que volvieron, a quienes quedaron en las frías aguas del Sur y al buque que continúa navegando en nuestra memoria”. La evocación negadora de la acción criminal de la armada británica (“se hundió” como subterfugio de fue hundida) no mereció ningún cuestionamiento por parte de las autoridades gubernamentales, quienes legitimaron ese agravio hacia los muertos y heridos y sus deudos sin que mediase rectificación ni recriminación alguna.

Dentro de esa misma lógica de omisión, insensibilidad e impunidad, la jueza de primera instancia de la ciudad de Rio Grande Mariel Borruto suspendió en la última semana las indagatorias de 18 ex militares acusados de actos de tortura durante la guerra de Malvinas, bajo el pretexto de falta de personal necesario para llevar adelante el proceso. Los ex integrantes de las Fuerzas Armadas estaban citados para declarar entre el 27 de junio y el 4 de julio, luego de una instrucción iniciada en 2007 por la presentación de 25 denuncias realizadas por el entonces Secretario de Derechos Humanos de Corrientes, Pablo Vassel. Luego de esas primeros testimonios se ampliaron a 105 el total de imputaciones por 84 hechos delictivos cometidos por 90 militares. Entre las acusaciones figuran casos de homicidio, abandono seguido de muerte, tortura, vejámenes, judeofobia, estaqueamientos, coacciones, amenazas, lesiones graves y abuso de autoridad.

La política exterior del macrismo consistente en obtener la confianza británica no solo ha significado un fracaso, sino que ha deteriorado la posición internacional argentina que se había visto fortalecido por la integración regional y el apoyo permanente del MERCOSUR y UNASUR. El denominado regreso al mundo supuso un abandono de los vínculos multilaterales con el 90 % de los países que forman parte de las Naciones Unidas. Lo que el neoliberalismo denomina “el mundo” no es más que una ínfima parte de él, compuesta por Estados que hacen del neoliberalismo y la continuidad colonial sus rasgos más distintivos.

El retorno macrista supuso reducir la intensidad y la presión sobre el Reino Unido con la fantasía de obtener beneficios ulteriores de quienes son competidores directos en la producción de materias primas (el Commonwealth compuesto de 53 países, entre ellos Canadá, Australia y Nueva Zelanda) y en forma simultánea enemigos de cualquier desarrollo científico-tecnológico que pudiese poner en duda la supremacía militar y/o científica respecto del litigio soberano por las islas Malvinas. Este volver al mundo incluyó fortalecer los vínculos con los pocos países que votan insistentemente contra las reivindicaciones argentinas en la Asamblea de las Naciones Unidas (como Estados Unidos e Israel), en detrimento de los que han acompañado la posición refractaria al colonialismo.

De las tres estrategias que Argentina ha implementado para enfrentar la posición británica, la más exitosa fue aquella que se plasmó en la presión paciente y sistemática, demostrada en la resolución 2065 (XX) de la Asamblea General de la ONU, aprobada el 16 de diciembre de 1965. En esa ocasión el gobierno de Arturo Illia impulsó una presentación que las élites locales, entonces suscriptoras de las buenas maneras y las loas a los centros hegemónicos, consideraron contraproducente.

Ni la guerra de la dictadura genocida, que torturaba a sus propios compatriotas, ni las modosas maneras macristas (que disfrutan en codearse con reyes y príncipes) y que sólo garantizan negocios a los ocupantes ilegales, se han evidenciado como medidas eficaces. Solo la memoria, el homenaje a las víctimas, la multilateralidad, el regreso a América Latina, la presión internacional y la persistencia diplomática permitirán lograr el objetivo de recuperar para el territorio argentino aquellas tierras robadas por quienes siguen haciendo del colonialismo su estrategia geopolítica primordial.

*Sociólogo, escritor, doctor en Ciencias Económicas, analista senior del Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE)


EVITA Y PERÓN JUNTO A CHILE

Perón y el Presidente Chileno Ibañez
*Por Pablo Adrián Vázquez
 
La vinculación de Chile con Juan Domingo Perón fue muy temprana, desde que el joven capitán, en 1934 fue destinado por el Estado Mayor Conjunto Argentino a estudiar la zona del por entonces, Territorio Nacional de Neuquén.

De esa experiencia publicó Memoria Geográfica Sintética del Territorio Nacional de Neuquén; un ensayo sobre la Conquista del Desierto; un Memorandum sobre la Campaña del diario chileno La Aurora, referente a intenciones imperialistas argentinas en la Patagonia chilena; un texto histórico La idea estratégica y la idea operativa de San martín en la Campaña de Los Andes; y su famosa Toponimia Patagónica de Etimología Araucana.

El conocimiento e interés sobre Chile lo calificó para, en 1936, ser agregado militar de la embajada argentina en Santiago, con el grado de mayor. Allí trabó amistad con militares e historiadores trasandinos, interesado en la crónica colonial, la gesta de San Martín y O’ Higgins, y en los estudios sobre los araucanos.

A su partida de Santiago, que algunos la endilgaron erróneamente como problemas de “espionaje”, siempre recordó Perón su amistad con Ibáñez del Campo, el presidente Alessandri, González Videla, Berguño Menesse, el senador Izquierdo Araya, la futura senadora María de la Cruz, los periodistas Vilches, Morales y Valdez.

Justamente a este periodista chileno de El Mercurio le expresó, en reportaje publicado el 8 de noviembre de 1943, su perspectiva, como secretario d e Trabajo y Previsión, del rol del ejército argentino en el gobierno de la Revolución del 4 de Junio. Posteriormente, en una conferencia de prensa con periodistas chilenos, hizo una declaración al diario La Nación, de Santiago, expresando ¿Por qué el gobierno argentino no es fascista?

Tas su asunción como Presidente en 1946, Perón estrechó relaciones diplomáticas, económicas y culturales con Chile. En dicha tarea fue acompañado activamente por su esposa, María Eva Duarte de Perón, quien siempre tuvo palabras de afecto con el pueblo chileno.

Evita, el 12 de julio de 1948, en su habitual jornada de trabajo en el edificio de la Legislatura porteña, recibió a periodistas chilenos, quienes se interiorizaron de la obra de su Fundación. También consignó el diario Democracia que, el 24 de julio de 1950, una delegación de profesores chilenos fue a visitar a Evita para expresarle su admiración a su obra de ayuda social.

En materia deportiva, Evita departió con las jugadoras chilenas que intervinieron en el Campeonato Femenino Sudamericano de Básquet que se disputó en Buenos Aires a fines de mayo de 1948. Tres años después, ante los Juegos Panamericanos llevados adelante en nuestro país en 1951, Evita ofreció las instalaciones de dependencias de la Fundación Eva Perón para que residan las representantes femeninas de los países intervinientes, teniendo un cotidiano contacto con la delegaciones de los distintos países hermanos, en particular Chile.

Una visita de importancia aconteció el 15 de noviembre de 1950, donde Evita se reunió a la mañana con el senador general Carlos Ibáñez del Campo, futuro presidente de Chile, quien quiso conocer las obras de la Fundación Eva Perón. Luego de visitar la Ciudad Infantil y el Hogar de Tránsito nº 2 – actual sede del Instituto Nacional Eva Perón / Museo Evita, arribaron al mediodía al Hogar de la Empleada para almorzar. Ibañez del Campo, según lo expresado en el diario Democracia, confesó “la profunda emoción con que presenció la clamorosa y cariñosísima ovación que a Evita y a él le tributó el público presente en dicho comedor”.

Anécdota de peso, relatada por Fermín Chávez, fue el interés que mostraron Perón y Evita por el destino de Pablo Neruda. El poeta apoyó la candidatura presidencial de Gabriel González Videla, quien, al tiempo de asumir la primera magistratura chilena, comenzó una política anticomunista. La represión a mineros en 1947 marcó la ruptura entre ambos, expresado por Neruda en el Senado. Allí empezó la persecución al poeta que, a pesar de sus fueros parlamentarios, debió exilarse en Argentina.

Aquí algunos poetas amigos de Neruda, reunidos en la Peña Eva Perón, intercedieron con el Presidente argentino y su esposa para frenar los pedidos de extradición, lo que fue cumplido. Mientras Neruda, a través de Miguel Ángel Asturias, en ese momento agregado cultural de la embajada de Guatemala en Buenos Aires, le facilitó su pasaporte para viajar a Europa y continuar su exilio.

Tras la muerte de Eva Perón, del 26 de julio de 1952, la prensa chilena se hizo eco del dolor popular argentino y reflejó los homenajes en las misas efectuadas en Santiago, Punta Arenas, Concepción y Valparaíso, amén de destacarse sentidas notas en los periódicos y revistas de Chile como Vea, El Sur, La Patria, Estanquero, El Magallanes, El Imparcial, La Patria, Las Noticias de Última Hora, Orientación, Las Noticias Gráficas, La Batalla, El Diario Ilustrado, Basta, La Aurora, La Prensa Austral, La Nación y El Mercurio.

En materia política hay un fuerte activismo en Chile por parte de la senadora María de La Cruz, tomando el legado de Evita, y el Partido Femenino Chileno, acompañando al Movimiento Ibañista, testimoniado por Beba Gil, designada por el propio Perón para colaborar con la campaña que llevó al triunfo a Ibañez del Campo.

El año 1953 fue muy agitado por la visita del presidente Ibañez del Campo a la Argentina, y la posterior visita de Perón a Santiago, donde sellaron, previa firma de un Acta, el tratado ABC (Argentina, Brasil y Chile) de Unión Aduanera y Cooperación Regional.

Los sucesos posteriores de 1955 con el golpe cívico militar contra Perón dan por tierra con las intenciones de una unión valedera con Chile.

Con relación a Evita, previo al secuestro de su cuerpo, su mamá Juana Ibarguren de Duarte, sus hermanas Elisa, Herminda y Blanca, más los hijos de esta última, a saber, Justo, Juan, Eva y Blanca, tuvieron que partir al exilio – previo refugiarse en la embajada de Ecuador en Buenos Aires - en la ciudad de Santiago, donde residieron en la Iglesia de San Francisco, siendo asistido por las monjas y religiosos, sabedores de la pertenencia de Evita como hermana terciaria de la Orden.

El asilo político brindado a comandos de la Resistencia Peronista, como a Cooke, Kelly, Antonio y Cámpora – escapados del penal austral de Ushuaia -, y a los combatientes del penal militar en Trelew, marcó la permanente solidaridad del pueblo argentino ante las luchas populares argentinas.

El triunfo de Salvador Allende fue celebrado por la Juventud Peronista, que retomó las banderas de Evita, y de gran parte del Peronismo como una victoria propia, vivenciado ante su presencia en la asunción del presidente Héctor J. Cámpora el 25 d e mayo de 1973.

El golpe criminal del 11 de septiembre abortó un proyecto de liberación y sembró el camino a las futuras dictaduras del cono sur, patentizado en la vulneración del asilo político, dado por el propio Perón, al general Carlos Prats, quien fue asesinado por la DINA, junto a su esposa, en Buenos Aires el 30 de septiembre de 1974.

Superadas las dictaduras y los problemas limítrofes de ambos lados de la cordillera, estos años se presentan venturosos para proyectar un camino en común entre ambos pueblos hermanos, siguiendo el legado de O’ Higgins y San Martín, de Perón e Ibañez.



* Politólogo; docente de la UCES y Miembro de los Institutos Nacionales Eva Perón y Juan Manuel de Rosas

RECORDANDO A JAURETCHE: TAN ACTUAL COMO REAL


19 de mayo de 2019

LOS MUERTOS QUE VOS MATÁIS...


*Por Victor Leopoldo Martinez


La incógnita se develó más rápidamente de lo que muchos esperaban e imaginaban y dinamitó la estrategia del poder macrista-mediático-judicial. La pretensión de volcar una elección que don Mauricio ve como rotundamente adversa mostrando la “foto” de su odiada enemiga e imaginada candidata a la Presidencia sentada en un banquillo judicial -el “Lula” bis- quedó pedaleando en el aire. Los tiempos políticos volvieron a ser manejados por aquellos que -otra vez más- dieron por muertos antes de tener la verdadera partida de defunción expedida por un profesional (en este caso el pueblo argentino). La política no es un juego para improvisados; menos para empresarios inexpertos y codiciosos que cargan sobre sus espaldas una devastadora ignorancia. Lo hecho hasta ahora por los mentirosos prometedores de un CAMBIO solo sirvió para retrotraer al país y a sus habitantes a espantosas situaciones pasadas de miseria, de entrega de patrimonio y riquezas económicas, de perdida de identidad cultural con perdida de soberanía política y territorial incluida. Tres años y medios bastaron para que quedaran al desnudo todas las miserias y perversiones de la gestión macrista; que no son pocas. La “pesada herencia” que dejen será tan real como fantasiosa fue la que inventaron para justificar el planeado saqueo.

Digo más arriba “otra vez más” en razón de que si bien el lugar y en algún modo uno de los nombres puede haber resultado sorpresivo al anunciar Cristina la fórmula del frente opositor encabezado por el peronismo para las elecciones de octubre próximo, Alberto Fernández-Cristina Fernández (F.F.), la movida no resultó novedosa en términos históricos para cualquier veterano, tenaz, fiel y perseverante militante dentro del Justicialismo, ese movimiento que creo el Gral. Perón. Existen antecedentes en la historia del peronismo que leerán más adelante.

Cuatro detalles políticos no pasaron desapercibidos en las ultimas semanas. Para los más avezados de esa militancia punteada más arriba fueron señales, signos muy claros de que en el peronismo reapareció la tan esperada conducción política ausente por largo tiempo en el mayor movimiento de masas que haya tenido América Latina. Esto fue así desde la muerte de su líder el 1 de julio de 1974 y la lamentable desaparición física de un potencial sucesor como fue Néstor Kirchner en el 2010. Esos detalles son:

a) El lanzamiento por parte de Cristina de su libro en la Rural (escenario utilizado por la oligarquía vacuna para exhibir su soberbia) ante una multitud fue algo absolutamente pensado y elaborado. El acto en la Feria del libro que terminó en una simple presentación de un material bibliográfico y sin anuncios políticos rimbombantes (esperados estos últimos por la prensa monopólica y cómplice de la actual gestión para relanzar sus dardos envenenados contra la “yegua populista”). C.F.de K. lo hizo frente a esa muchedumbre que se conformó solamente con volverla a ver para ser feliz, soportando incluso la lluvia como muestra de fe, devoción y agradecimiento; sin lugar a dudas fue un claro mensaje hacía el poder macrista sobre quién fija –hoy por hoy- los tiempos políticos en la argentina. La masividad de un acto para una simple presentación de un libro dejó en claro quién es quién en materia de convocatoria política.

b) La propuesta de un “Contrato Social” hecha por Cristina en ese mismo acto, lanzado como base para iniciar ese necesario recupero de dignidad que el pueblo argentino necesita, espera y merece es tomado por la sociedad con alivio al verlo tan antagónico y alejado de ese otro proyecto “NADA” que ofrece Macri basado en el odio atávico de un sector social hacia el peronismo y que hoy no hace otra cosa que alimentar el encono ensanchando la grieta social creada por la oligarquía a mediados del siglo XIX y que el macrismo amplía diariamente con sus perversas medidas bajo el blindaje informativo de sus socios mediáticos.

c) Dejar el espació político de su creación (Unidad Ciudadana) y con humildad cruzar de vereda para ir a la sede del PJ Nacional, participar de la reunión como una peronista más mandando una clara señal hacia la militancia y la dirigencia partidaria de su lealtad a los principios del peronismo (“Nosotros somos peronistas, nos dicen kirchneristas para bajarnos el precio” Néstor Kirchner), pero también a esa “progresía” que se cuelga de su falda por izquierda.

d) El corrimiento del lugar preferencial en la esperada formula para dejar colgados de la brocha a todo el oficialismo y el periodismo aliado que venían destilando odio sin reparo alguno sobre ella. Su aparición en el segundo lugar de la formula presidencial por decisión propia mostró que su disposición a conducir este gran desafío que significará la reconstrucción de la patria después de 10 de diciembre es un hecho a todas luces auspicioso en razón de la necesaria lucidez, temple y visión de futuro que un liderazgo político debe tener. Cristina conductora sintió la necesidad de dar una señal clara a esa sociedad devastada para que se recupere y recobre la necesaria confianza en si misma en momentos donde la anarquía política, institucional y económica reinante solo siembra desesperanza en el cuerpo social.

El antecedente histórico se lo encuentra en 1972. En una argentina políticamente convulsionada desde 1968 por los Cordobazo, Viborazo, Tucumanazo, Mendozazo, Catamarcazo y una sociedad harta de dictaduras que demandaba elecciones democráticas, Lanusse, dictador militar a cargo del ejecutivo, decide convocar a elecciones para marzo de 1973 y fijarle a Perón condiciones políticas para su regreso al país. Una de ellas era que debía estar antes del 1 de agosto de 1972 en la Argentina si pretendía participar en las elecciones. Perón no volvió en el plazo previsto por el dictador. Lanusse lanzó una frase temeraria contra el histórico dirigente: “A Perón le falta cuero”. El líder Justicialista le respondió al toque con una frase que quedó en la memoria de la militancia: “Poco jamón pa’ dos huevos”. Perón regreso cuando él quiso (17 de noviembre de 1972). La militancia que fue a recibirlo a Ezeiza bajo una pertinaz llovizna y soportando balazos de goma de fuerzas militares nunca arrió esa pancarta que llevaba el dibujo de un cuero y la frase que decía: “El cuero que le sobra a Perón”.

Los tiempos políticos los fijan los verdaderos conductores, no los improvisados. Al peronismo lo dieron por muerto en no pocas ocasiones anteriores. Hoy vuelve a quedar en claro que goza de buena salud. Poco importa el nombre que le quieran endilgar de aquí en más; sus banderas siguen flameando bien en lo alto para el bien de la Patria.



LA FOTO DEL DÍA: CRISTINA KIRCHNER EN LA CUMBRE DEL PJ




Cristina Kirchner llegó sorpresivamente a la reunión convocada por José Luis Gioja, presidente del Partido Justicialista. El objetivo del encuentro fue hacer un llamado a la unidad.

La ex mandataria volvió de esta manera a ser parte de una reunión oficial del peronismo luego de diez años de ausencia. Minutos después de su llegada se dio a conocer la primera imagen de la reunión, la cual la tuvo como figura central.

Hugo Moyano, uno de los participantes del encuentro, aseguró al llegar: "Yo creo que Cristina puede ser una buena candidata y la acompañaría".

Fuente: InfoNews

LA CGT CONVOCA A UN PARO GENERAL PARA EL 29 DE MAYO

El reclamo apunta a la política económica de Macri. Los gremios de transporte se sumarían a la medida


El Consejo Directivo de la CGT resolvió este martes la convocatoria a un paro general por 24 horas para el próximo 29 mayo en protesta por la política económica del Gobierno.

Los popes de la central descartaron motivos políticos y aseguraron que "las tasas del 70% para frenar el dólar matan a la producción, al consumo y a toda la actividad". "Contra eso es nuestro reclamo, con ese horizonte vamos a tener solamente más desocupados", ratificaron en conferencia de prensa.

Se trata de la sexta huelga que la confederación realiza contra la administración Macri, que en esta oportunidad contará con la participación de los gremios del transporte, claves para consolidar un fuerte acatamiento.

El anuncio fue realizado inmediatamente después de la sorpresiva visita de Cristina Kirchner al Partido Justicialista, reunión de la que no pudieron participaron Héctor Daer ni Carlos Acuña, pero que mostraron su aprobación.

"La unidad del peronismo debe buscar no solo una estructura política capaz de ganar elecciones sino capaz de gobernar", afirmó Daer en conferencia de prensa desde la sede de Azopardo.

Respecto del encuentro que mantuvieron representantes sindicales con Roberto Cardarelli y los técnicos del FMI, Carlos Acuña precisó que la CGT se encargó de hacerles saber a los delegados del Fondo Monetario que "la situación es insostenible" en función de la deuda, la inflación y el ajuste y que "no tiene un horizonte de dignidad para los trabajadores".

CRISTINA KIRCHNER SIN ASPEREZAS

La presentación de Sinceramente bajo el recuerdo de Perón

*Por Martín Granovsky

Fue un discurso sin rispideces. Incluso tuvo un tono menos áspero que el de varios tramos de su propio libro. En la media hora que usó Cristina Fernández de Kirchner para presentar “Sinceramente”, el centro estuvo en lo que llamó “un contrato social de ciudadanía responsable”. No habló de los diez puntos del Gobierno de Mauricio Macri, aunque mencionó al pasar, con ironía mansa, “una época de grandes acuerdos”, pero dijo que éso no es suficiente hoy.

El contrato consistiría en un conjunto de “metas cuantificables y verificables” y estaría centrado en el mercado interno y en el desarrollo industrial. Más allá de la teoría, los dos objetivos quedaron marcados con una descripción de la realidad actual de los Estados Unidos. Allí, aunque Cristina no dio el número, la cifra actual de desocupación es de solo 3,6 por ciento, la cifra más baja desde diciembre de 1969.

La ex presidenta eligió solo tres números para su discurso. El primero, la cantidad de planes sociales que existían cuando Néstor Kirchner asumió, el 25 de mayo de 2003: 2.300.000. El segundo, la cantidad que había cuando ella terminó su mandato: 207 mil. El tercero, los de hoy: 467 mil. Su conclusión es que los gobiernos kirchneristas generaron trabajo. El plan del contrato a futuro, y según lo que CFK recogió de la historia, consistiría en un acuerdo social. Cristina rescató el pacto firmado en 1973 entre empresarios y sindicalistas con el aliento del ministro de Economía de Héctor Cámpora y Juan Perón, José Ber Gelbard. Y destacó un discurso poco recordado de Perón, el que pronunció por cadena de radio y televisión en la mañana del 12 de junio de 1974. “Criticó a los especuladores que medraban con la miseria y con el hambre del pueblo”, subrayó.

Hubo un guiño a su actual equipo con el agradecimiento a Alberto Fernández, que la escuchó sentado en primera fila entre la abuela de Plaza de Mayo Estela Carlotto y la madre de Plaza de Mayo Taty Almeida. Quizás lo dejó marcado como jefe de campaña.

Hubo también un guiño que acaso no sea solo histórico. Fue el reconocimiento a los planes sociales que en la situación de emergencia desarrollaron “el doctor Duhalde” (así mencionó a quien en 2005 apodó “El Padrino”) y “su ministro Roberto Lavagna”.

“No es el Talmud, la Biblia y el Corán”, dijo sobre su libro. “El libro es para discutir a partir de la experiencia.” Agregó: “Es imposible resolver bien si no se entiende la magnitud, la densidad y la profundidad de los problemas”. Su habitual crítica de la manipulación estuvo ausente. Incluso trató de mostrar la complejidad de la situación social cuando dijo que hasta chicas humildes (traducción: no solo la clase media como reza una interpretación facilista) hablan hoy contra los supuestos planeros y choriplaneros.

Si CFK mantiene este discurso peroniano, y si el 22 de junio termina encabezando la principal lista opositora, las claves de campaña parecen claras: evitar las formas hoscas y no engancharse en el discurso de Macri. Más bien dejar que el Gobierno se siga hundiendo y, mientras tanto, insistir en el contrato de ciudadanía, o sea de ejercicio de derechos exigibles al Estado.



Fuente: Pág. 12

CORDOBAZO: REBELIÓN POPULAR E INSURRECCIÓN URBANA

A 46 años de este hecho histórico la investigadora Monica Gordillo lo analiza y recupera su valor simbólico.


El Cordobazo fue una protesta obrero-estudiantil, ocurrida el 29 y 30 de Mayo de 1969, en oposición al régimen dictatorial encabezado por Juan Carlos Onganía. Mónica Gordillo, historiadora e investigadora independiente del CONICET en el Instituto de Humanidades (IDH, CONICET-UNC), hace un breve recorrido en torno a los acontecimientos, sus características, causas y consecuencias.


¿Cómo comenzó el Cordobazo?

Las dos CGT nacionales decidieron una huelga general para el 30 de Mayo, porque Onganía se negaba a restablecer la negociación colectiva y la actualización salarial, suspendidas en el ´67. En Córdoba lo adelantaron un día y adoptaron la modalidad propuesta por Agustín Tosco del Sindicato de Luz y Fuerza, que implicaba el abandono de los lugares de trabajo desde las 10 hs hasta el día siguiente -es decir por 36 hs, en lugar de 24- y la movilización hasta un acto en el local de la CGT.


¿Cuál fue el carácter distintivo de esta protesta, que se configuraba como un reclamo obrero más?
La convergencia con la cuestión estudiantil. Este sector venía movilizándose para reclamar frente a las intervenciones en las Universidades. Los estudiantes de Corrientes habían sido reprimidos luego de una protesta que culminó con la muerte de uno de ellos y esto a su vez produjo una serie de marchas del silencio que causaron dos muertes más en Rosario. Este antecedente posibilita la concreción de otra iniciativa de Agustín Tosco, la convergencia de un reclamo obrero-estudiantil.


¿Qué ocurrió, entonces, ese 29 de mayo?

Las columnas que marchaban pacíficamente fueron detenidas en puntos estratégicos, por parte de la policía provincial y federal que comienzan a atacarlos para evitar que lleguen al centro. Esto desembocó en una generalización de la protesta en lo que junto a Brennan denominamos en nuestro libro Córdoba Rebelde como rebelión popular e insurrección urbana.


¿Qué llevó a esta generalización?

La marcha representaba un rechazo al régimen y a la sensación de injusticia generalizada que afectaba a diversos sectores sociales. Esto despertaba adhesión porque había un fuerte repudio a las muertes estudiantiles y a la permanencia de la dictadura en el poder -que no presentaba plazos de restitución democrática ni medios para canalizar las protestas-. La proscripción del peronismo aumentaba el malestar y desde el radicalismo no se miraba con buenos ojos a quienes habían derrocado a Illia.


¿Por qué dicen que fue una rebelión popular?

Las columnas que son interceptadas se desbordan por los barrios para llegar al centro. Allí reciben el apoyo de los vecinos, a través de la protección de los manifestantes, armando barricadas para que la policía montada no pueda ingresar e incluso se sumaron a la acción.


¿Y a qué se refieren con que fue una insurrección urbana?

Esto tiene que ver con que se abandonó el objetivo inicial de marchar y concentrarse en el centro, y la manifestación pasó, en cambio, a ocupar los distintos barrios de la ciudad, principalmente los estudiantiles, pero también obreros como Alta Córdoba -cerca de los talleres- o Ferreyra -en zona de fábricas-.


¿Qué ocurrió cuando la movilización se generalizó y se expandió por toda la ciudad?

La policía se vio desbordada y se replegó en la central. Aquí se da otro rasgo distintivo del Cordobazo, que es una violencia que se manifiesta en la destrucción de símbolos que representan el poder político o económico al que repudiaban. Destruyen grandes concesionarias de autos –la automotriz era una de las principales industrias en Córdoba-, el Casino de suboficiales o el Círculo de oficiales –que representaban al poder militar-. Es decir, tiene un fuerte contenido político, en contraste con otras formas de violencia que se vieron en otros momentos de la historia.


¿Por qué una movilización pacífica se volcó hacia la violencia?

Fue una respuesta a la represión. Un hecho definitorio fue el asesinato de Máximo Mena, del SMATA. Cuando esta columna intenta ingresar al centro es interceptada por la policía con balas de plomo, en lugar de goma. Es significativa la imagen que me contó un trabajador de Renault que marchaba con él: venía con mandarinas en las manos y se las arrojaba a la policía. Pero al ver a Máximo caído, dejó las mandarinas y empezó a tirar piedras y pavimento.


¿Qué ocurrió después del acuartelamiento de la policía?

Para ese entonces, si bien no hay cifras oficiales, había cerca de quince muertos y la ciudad estaba en manos de la gente. El gobernador pidió la intervención del ejército y declaró estado de sitio. La ciudad se vació y la resistencia se concentró principalmente en el Barrio de Clínicas. El sindicato Luz y Fuerza decidió un corte de luz en ese sector para dificultar el ingreso del ejército y aparecieron algunos francotiradores. Se produjeron enfrentamientos y finalmente el ejército redujo la resistencia. Tampoco se informó la cantidad de detenidos, pero hubo muchos, entre ellos dirigentes sindicales, como Agustín Tosco y Elpidio Torres, entre otros.


¿Por qué en Córdoba?


Las particularidades iniciales respondían a reivindicaciones locales, como el rechazo a la derogación por parte de Onganía de la ley provincial de Sábado Inglés -que establecía que este día se trabajaba media jornada pero se cobraba completa-. Esto significó un gran malestar, asambleas e incluso episodios de represión policial. Además el gobernador de Córdoba era Carlos José Caballero que tenía un perfil muy conservador, en oposición a las pretensiones de la izquierda cordobesa. Además durante toda la década tanto estudiantes como obreros –con sindicatos de tradición muy combativa y autonomía frente a sus centrales- se fueron organizando y constituyendo en canales de protesta.


¿Qué vino después?

La acción directa mostró ser exitosa: renunció Caballero y se reabrieron las negociaciones colectivas. Se inauguró un ciclo de protestas en ascenso y comenzó a resquebrajarse la imagen de unidad y orden que mostraba el régimen. También tuvo lugar una crisis de las autoridades en diversos ámbitos, como por ejemplo en las conducciones sindicales.


Pero Onganía no renunció…

No inmediatamente. Sin embargo para el primer aniversario del Cordobazo Montoneros hace su primera aparición con el secuestro y posterior ejecución de Aramburu. Esto culmina con la renuncia de Onganía. Finalmente este ciclo de protesta obrera y la acción de las organizaciones armadas confluyen y llevan a restituir la democracia y levantar la proscripción del peronismo.


¿Qué queda hoy del Cordobazo?


Queda una historia de desarticulación del Estado, los colectivos de identificación y los vínculos de solidaridad; así como el triunfo del consumismo –que son problemas mundiales-. Pero desde el punto de vista positivo, queda la tradición de la movilización contra cuestiones que trascienden lo individual y el Cordobazo como símbolo disponible para ser recuperado como advertencia de lo que la movilización popular frente a la injusticia puede lograr.



Fuente: CONICET

EL PADRE MUGICA Y SU CONVERSIÓN AL PERONISMO



El 11 de mayo de 1974 moría acribillado a balazos el padre Carlos Mugica cuando salía de la Iglesia Francisco Solano, donde acababa de celebrar una misa. El “cura villero” adhirió incondicionalmente al Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo y luchó por mejorar las condiciones de vida de la gente humilde. Nacido en el seno de una familia conservadora y antiperonista, Mugica más tarde se volcaría con fervor al movimiento que lideraba Juan Domingo Perón. A continuación, transcribimos un artículo aparecido en la revista Las Bases, en junio de 1973.

Fuente: Revista Las Bases, Nº 49, “La Iglesia y el peronismo”, por el padre Carlos Mugica, 28 de junio de 1973, pág. 39.



La Iglesia y el peronismo

En momentos en que el pueblo argentino se prepara a vivir lleno de gozo el acontecimiento histórico del regreso definitivo del general Juan Domingo Perón a la Patria es importante advertir la actitud de numerosos católicos que, insertados en la lucha por la liberación nacional, se unen a esta gran alegría.

Si históricamente hubo algún desentendimiento entre la Iglesia y el peronismo, desentendimiento que en realidad abarcó solamente a sectores de ambos lados, éste se debió, más allá de los errores fruto de actitudes personales, a incomprensión por parte de hombres de la iglesia del sentido profundamente liberador del movimiento popular. Se debió a que algunos de nosotros en lugar de analizar la realidad desde el pueblo, desde los pobres como lo manda Jesús en el evangelio, infectados por una mentalidad elitista lo veíamos todo desde una óptica oligárquica. Y claro que para la oligarquía el peronismo era el desastre, la hora de los “negros”.

Pero para los hoy mis queridos cabecitas el peronismo fue, es y será, si continúa fiel a sus esencias y desarrolla su entraña revolucionaria, el movimiento de redención social más formidable que ha conocido nuestra Patria.

Cristo nos enseña en el evangelio que el modo no ilusorio, no engañoso de estar cerca de Él, es estar junto a los hombres. Amar a Cristo es amar a los hombres. Por eso San Juan de la Cruz dice que al atardecer de la vida seremos juzgados en el amor. Cristo en el evangelio se identifica sin más con el prójimo, con el otro y por eso hace depender la suerte eterna del hombre del amor real, concreto y eficaz que haya tenido con su hermano. “Vengan conmigo, benditos de mi padre, porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, estuve desnudo y me vistieron… apártense de mí, malditos, porque tuve y no me dieron de comer, tuve sed, no me dieron de beber, estuve desnudo y no me vistieron (Mateo 25, 30-46).

Hoy los cristianos hemos comprendido que esta exigencia del amor no sólo tiene una dimensión personal sino también, una dimensión estructural. Tengo que amar no sólo a nivel de individuos sino a nivel de pueblo. Y fue a nivel de pueblo que el peronismo, a través de su paso por el gobierno, realizó el mandato evangélico del amor real y verdadero a los humildes. Basten pocos ejemplos; 900.000 viviendas, leyes sociales que levantaron a los humildes de su situación de explotación inhumana y posibilitaron que el pueblo trabajador se fuera poniendo de pie. La gigantesca obra social realizada por la Fundación Eva Perón bajo la sobrehumana conducción de la inolvidable Evita, etc., etc.

Por eso es importante que hoy los cristianos, después de lavarnos la cabeza de tanta influencia laicista y liberal, nos integremos en este proceso histórico que se ha iniciado en la Patria el 25 de mayo, para no traer agua para nuestro molino pretendieron servirnos de algún trozo del poder para nuestras obras, sino haciéndonos pueblo, luchando con austeridad, honestidad y grandeza junto a los humildes por la liberación nacional. Es decir, asumir el ejemplo de Cristo que no vino a ser servido sino a servir y dar la vida por sus hermanos.

Ya es inminente la llegada del jefe del movimiento del pueblo. En esta hora histórica vale la pena recordar a través de sus palabras, que a veces los católicos hemos olvidado la definición que él nos ha dejado de la naturaleza del justicialismo en su mensaje al Congreso de 1952:

“A lo largo de este mensaje he analizado las realizaciones más concretas de mi gobierno en materia social. Y movido tal vez por un afán de mostrar resultados evidentes, he insistido demasiado en las realizaciones materiales. Debo advertir que esto no significa que, en la escala de valores de nuestra doctrina, los bienes materiales tengan prioridad sobre los demás valores del hombre y la sociedad. De ser así nos pondríamos a la misma altura de los sistemas que han creado la caótica situación del mundo en que vivimos.

”En nuestra doctrina los valores económicos son solamente medio y no fin de la tarea humana, la cual, para quienes aceptamos y reconocemos en el hombre valores externos y espirituales, entraña un destino superior. Los bienes económicos son tan sólo la base material de la felicidad humana, así como el cuerpo es instrumento de la actividad del alma.

”Nosotros procuramos la elevación moral de nuestro pueblo virtuoso e idealista y el desarrollo en su seno de una vigorosa vida espiritual. Sabemos demasiado bien por la experiencia de los años pasados bajo la explotación capitalista, que todo eso es muy difícil cuando la vida de la comunidad no se desenvuelve en un ambiente de cierto bienestar material. Pero sabemos también que el bienestar material de las naciones ha sido muchas veces en la historia la causa de grandes desgracias, de fatales decadencias. Porque cuando un pueblo se propone asumir en la historia un destino superior tiene que poseer profundas reservas espirituales, si no quiere causar a la humanidad más desgracias que beneficios.

”Creo que el pueblo argentino tiene un destino extraordinario que realizar en la historia de la humanidad, y ésta será mejor o peor en la medida en que nuestro pueblo sepa cumplir con su deber histórico.

”Pero el éxito dependerá de las fuerzas espirituales que posee nuestro pueblo al enfrentarse con su propio destino”.

”Me permito hacer en este momento un llamamiento a todos los que, de una y otra manea, tienen sobre sí alguna responsabilidad en la formación moral y espiritual de nuestro pueblo. Nosotros hemos creado todas las condiciones materiales necesarias para que un pueblo satisfecho pueda pensar en las tareas y actividades superiores del espíritu, y las hemos favorecido y fomentado en todos los grados de su escala”.

”Es necesario que cumplan ahora con su deber los responsables directos de la educación y de la formación moral y espiritual de nuestro pueblo, pensando que sobre ellos descansa también, en mayor o menor grado, la felicidad del mundo venidero”.

”Semejantes tareas, sin sentido para los que no ven en todo nada más que el resultado de fuerzas económicas y materiales, tienen fundamental importancia para nosotros, para quienes seguimos creyendo en los destinos eternos del hombres y de la humanidad”.


Fuente: El Historiador

EVITA, ESA MUJER MALDITA DEL PAÍS BURGUES


*Por Pablo A. Vázquez


La joven bonaerense María Eva Duarte nacida un 7 de mayo de 1919: la prometedora actriz Evita Duarte; la Primera Dama Eva Perón; Evita, del pueblo y para todas y todos.

Tomando la referencia de la frase de John W. Cooke sobre que el “peronismo es el hecho maldito del país burgués”, me permito reflexionar a raíz del centenario del nacimiento de “La Dama de la Esperanza”.

Distintos nombres para identificar a quien es símbolo de pasión y emociones que perduran aún hoy en todo nuestro pueblo.

Los primeros años, su inclinación artística en la preadolescencia que se traduce en 10 años de actuación en teatro, radio y cine y su encuentro con Perón signó su vida y, posteriormente, la de su pueblo.

Los sucesos del 17 de octubre de 1945, la campaña presidencial y su actividad como Primera Dama, involucrándose en temas sociales y políticos, marcaron su impronta batalladora.

Su viaje a Europa de ayuda humanitaria, el voto femenino, la labor de la Fundación Eva Perón y la creación del Partido Peronista Femenino reafirmaron su capacidad revolucionaria en favor del humilde.

Fue la primera abanderada de la causa de los trabajadores, los cuales encontraron a su abogada defensora frente a los poderosos. A su vez la CGT apoyó toda la tarea social y humanitaria de Evita logrando una comunión de ideas indestructible en el tiempo y en los sentimientos.

Esa acumulación de poder tuvo su límite con el “renunciamiento” en 1951, impulsado por las mujeres y el movimiento obrero, que marcó la primera derrota popular durante el peronismo. La segunda vino el 26 de julio de 1952, cuando fallece víctima de cáncer.

Los restos de la “Jefa Espiritual de la Nación” fueron velados durante catorce días, tuvo honores de Primer Mandatario y el dolor popular fue el más grande que se vivió en Argentina.

Tras su muerte, el cuerpo sufrió secuestros y profanaciones mientras los trabajadores pidieron por su restitución, hasta su descanso definitivo en el Cementerio de la Recoleta.

Estas etapas, difíciles de condensar en palabras, son tomadas por el corazón del pueblo dándole sentido, sinceramente, a través de sentimientos perdurables de generación en generación.

Quizás hoy, frente al neoliberalismo apátrida imperante en nuestra tierra nos de la fuerza vital para derrotarlo!

Ni pañuelo verde ni celeste, sino multicolor, amparando al semejante, velando por la familia y el hogar cristiano, pero compasiva, inclusiva y tolerante con el diferente, en una época muy machista y prejuiciosa.

Ella sólo fue sectaria con los vendepatrias y oligarcas.

Sensibilidad y furia, puños crispados y caricias delicadas, elementos de la complejidad del carácter de Evita, que hoy viven en cada joven, en cada mujer, en cada obrera, en cada argentina y argentino que busca transformar la realidad con su la pasión y vitalidad.






*Lic. en Ciencia Política; Docente de la UCES; Miembro de los Institutos Nacionales Eva Perón y secretario del Juan Manuel de Rosas

5 de mayo de 2019

RACIONALIDAD VS EMOCIONALIDAD

*Por Eliana Valci

Vivimos en un mundo convulsionado gracias a la globalización y a la llegada de las nuevas tecnologías y junto con ellas, mas precisamente a las redes sociales.-

Está comprado que las personas miran más de 200 veces al día sus teléfonos celulares, sin que quizás sea ello un acto consciente, es decir, no pensado, no razonado.-

Las nuevas generaciones y las que se aggiornan, se dejan llevar por lo efímero de las emociones que se generan a través de los spots publicitarios o de campaña, de los memes, de las famosas fake news, etc. No se detienen un momento a pensar por qué existen o por qué les desprende tal o cual sentimiento; son arrasados por la ola de la emocionalidad positiva o negativa, pero sin embargo, no son alcanzados por la de la racionalidad, es decir, de aquella que sabe leer entre líneas.-

Hoy todo pasa por los extremos, tan diametralmente opuestos que no son capaces de conciliarse, lo que lleva a que en un punto se hable o actúe de manera irracional, meramente impulsiva o emocional. No existe punto de convergencia, o se esta de un lado o de otro, o es blanco o negro, o lo llaman grieta.-

Todo lo que el ser humano no comprende, tiende a catalogarlo, a calificarlo. Estamos perdiendo la capacidad de convivir en armonía con el otro, ya sea semejante o diferente; las personas se separan en bandos de esto o aquello y aun así dentro de esos mismos se producen roces, porque todo se toma desde una óptica personal, mas que situacional.-

Si bien la tecnología ha importado un gran avance en el mundo en diversas materias, no lo ha significado en las relaciones interpersonales, ya que estamos perdiendo el contacto real con el otro; reaccionamos por estímulos no lo hacemos de forma racional, por ello las redes sociales nos permiten indicar diferentes tipos de reacciones ante determinados temas y dejan un margen cada vez mas escueto al desarrollo de una opinión fundada.-

Lo cierto es que las personas son seres duales, esto implica que son racionales y emocionales al mismo tiempo, no son compartimentos estancos. Diferente es que quieran hacerles creer que actúan como robots ante determinadas circunstancias, porque no son autómatas, piensan, sienten, corre sangre por sus venas.-

Que la Red no los atrape!!!, que sea una herramienta (de trabajo, de comunicación, etc.) y no que los utilice como una; sino terminan siendo las piezas de un tablero de ajedrez, que manejan otros.-




*Directora Revista Ida & Vuelta